Circle of Inevitability – Bölüm 657

Bölüm 657: Tizamo Kasabası

Madam Büyücü’nün iki seçeneğini okuyan Lumian derin düşüncelere daldı.

Bunlar inanılmaz ödüllerdi!

Sıra 4’e ulaşmanın Öteye Geçenler için çok önemli bir noktaya, niteliksel bir dönüşüm anına işaret ettiği bilinmeliydi. O andan itibaren kişi tanrılığa erişebilir ve yarı insan, yarı tanrı bir varlık haline gelebilirdi. Çoğu Ötesi asla bu kadar ileri gidemezdi. Bu sadece yarı tanrı olmakla ilgili değildi; aynı zamanda ilgili öğeleri ilk elden görmeyi veya elde etmeyi de içeriyordu.

Sıra 4 iksir formülü genellikle paha biçilemezdi!

Üstelik bu, Lumian’ın kendi yoluyla ilgili bir Sıra 4 iksir formülüydü.

Apseli El’in vücudunun geri kalanı hakkında ipucu bulmanın ödülüne gelince, bu bir Meleğin vaadini ve yardımını sembolize ediyordu. Sıradan Ötedünyacılar bırakın böyle bir fırsatı elde etmeyi, böyle bir şansı hayal bile edemezlerdi. Onlar sadece çeşitli Kiliselerde Meleklerin Tanrı’nın iznini aldıklarını ve inananların dualarına yanıt verdiklerini okuyabilirlerdi.

Dahası, Lumian’ın bu konuyu ele alması gerekiyordu.

Sıra 5 Azrail’e yükseldikten sonra, en büyük önceliği Apseli El’in bedeninin kalan parçalarını bulmaktı. Bu görevi tamamlamadan, formül, malzemeler, sindirim süreci ve hazırlanan ritüel, yerine getirilmeyen söz ve yeminin kısıtlamaları nedeniyle ona zamanında yarı tanrı olma şansı vermeyecekti. Pişmanlık bir seçenek bile olamazdı.

Lumian’ın onu kendi başına nasıl bulacağına dair hiçbir fikri yoktu. Tek planı Apseli El’i çağırmak için kullanılan büyüyü taklit etmek ve yeni bir dizi çağırma büyüsü yapmaktı. Ruh dünyası yaratığının bacaklarını, kollarını, gövdesini ve kafasını çağırmayı umuyordu.

Ancak bu riskli bir çabaydı. Lumian rüyasında kız kardeşinden, çağırma büyüsü netlikten yoksun olduğunda ve hiçbir kısıtlama içermediğinde, çağrılan varlığın öngörülemez olabileceğini öğrenmişti. Bu varlık, çağıranı anında öldürebilecek, kötülükle dolu yarı tanrı seviyesinde bir ruh dünyası yaratığı olabilirdi.

Lumian, Apseli El’in bedenindeki bilinmeyen parçalanma nedeniyle kesin yönü belirleyemiyordu. Bir eli eksik, nispeten sağlam bir beden de olabilirdi, fıstık büyüklüğünde küçük parçalara da ayrılmış olabilirdi. Bunu doğru bir şekilde tanımlamak imkânsızdı. Sadece olasılıkları daraltarak tekrar tekrar deney yapabilirdi. Bu hayatıyla oynamaya benziyordu.

Daha da önemlisi, Lumian Madam Büyücü tarafından sağlanan yaygın ruh dünyası yaratıkları hakkındaki kapsamlı bilgileri çoktan taramıştı. Yine de, Apseli El’in vücudunun diğer parçalarına benzeyen hiçbir şey bulamadı.

Lumian, Sıra 4 Demirkanlı Şövalye iksirinin formülünü ve Apseli El’in vücudunun geri kalanıyla ilgili ipuçlarını istiyordu.

Karar verememesinin nedeni buydu.

Şimdi Trier’e geri ışınlanıp Franca ya da Jenna’dan kehanet konusunda yardım isteyip istemeyeceğini düşündü ve onların ruhani sezgilerinin kendisine değerli ipuçları sağlayacağını umdu.

Bu düşünceler zihninden geçerken, Lumian bir karara vardı.

İkinci seçenek!

Bunun nedeni önemli bir şeyi hatırlamış olmasıydı. Bay Asılmış Adam’ın ödülü henüz gerçekleşmemişti. Bu, Tudor İmparatorluğu’nun bir kalıntısı olan hayalet gemi Mavi İntikamcı’yı keşfetmek için bir fırsattı.

Kan İmparatoru Alista Tudor’un bir zamanlar Avcı yolunun gerçek bir tanrısı ve yarı deli bir Kızıl Rahip olduğu düşünüldüğünde, Tudor İmparatorluğu’nun mirası Beyonder bileşenleri ve özelliklerinin yanı sıra Avcı yolunun 4. Sıra iksir formülünü de içeriyordu. Bu dört gözle beklenecek bir şeydi.

Lumian hemen oturdu ve Madam Büyücü’ye düşüncelerini ifade eden bir cevap kaleme aldı. Ayrıca Hisoka’nın mirasını araştırmak üzere Tizamo Kasabasına gideceğini de bildirdi.

…

Saat 16:00’da Camus Castiya, yanında üç koyu kahverengi Güney Kıtası yerlisiyle birlikte Orella Oteli’nin B3 katındaki 7 numaralı süitin kapısını çaldı.

“Hepsi Tizamo’dan geliyor, doğma büyüme buralılar. Pylos Limanı’na sadece yetişkin olduklarında fırsat aramak için gelmişler,” diye açıkladı Camus İntisyan dilinde, iki erkek ve bir kadını tanıtarak. “Biri Gwadar meyveleri tedarikçisi, diğeri bir yerliyle evlendi ve limanda çalışıyor, üçüncüsü ise hırsız olarak daha az yasal bir yol seçti.”

Biri nispeten varlıklı bir tüccar, diğeri liman işçisi ve diğeri de hırsız. Üç farklı sosyal seviyede yer alıyorlar ve her iki cinsiyettenler. Bu, Tizamo’daki durumu en geniş ölçüde ve kapsamlı bir şekilde anlamamı sağlayacak. Camus bu açıdan çok profesyonel. Eski bir Kamu Güvenliği Görevlisinden beklendiği gibi… Lumian hafifçe başını salladı ve üç deneğe akıcı bir Danca ile sordu: “Ben Tizamo’ya giden bir folklor bilginiyim. Ama ondan önce şehir hakkında daha fazla şey öğrenmek istiyorum. Danca’m biraz paslı, bu yüzden Bay Camus çeviride yardımcı olacak.” ṝΆNo͍₿ƐS

“Memur Camus’yü dinleyeceğiz,” diye gülümseyerek cevap verdi en yaşlı tüccar, diğerleri de hemen onu destekledi.

Lumian, Lugano’ya dönerek şu talimatı verdi: “Birini takas için ana yatak odasına götüreceğim. Diğer ikisini sen ağırlayabilirsin.”

Lugano hemen “Tamam,” diye cevap verdi.

Lumian ana yatak odasında tüccarı kibarca bir koltuğa oturttu ve kendini yatağın kenarına yerleştirdi. İntisyan dilinde konuşarak, “Tizamo’nun başlıca ürünü nedir?” diye sordu.

Tercümanlık yapan Camus’nün yüzünde şaşkın bir ifade vardı.

Louis Berry gerçekten de Tizamo’ya bir yolculuk mu planlıyor?

Belli ki Twanaku’nun ayak izlerini takip ediyor!

Camus bir Sorgulayıcı rolünü üstlendi ve Lumian’ın sözlerini aktarırken oturmakta olan tüccara baktı.

Tüccar korku dolu bir ifadeyle cevap verdi: “Efendim, biz esas olarak Gwadar meyveleri, baharatları ve orman meyveleri yetiştiriyoruz. Etrafta çok sayıda tarla var ve sık sık avlanmak için ormana girip hem et hem de kürk satıyoruz. Ayrıca tabut yapmak için ağaç keseriz.

“Hepsi bu kadar. Geri kalan çabamız kendi tüketimimiz için mısır ve patates ekmeye gidiyor.”

Lumian bilgileri özümsedi ve Camus’nün çevirisi sayesinde Dutanese dilini daha iyi anladı.

Gündelik sohbete dalan Lumian, Tizamo sakinlerinin günlük yaşamlarını, beslenmelerini ve boş zamanlarını nasıl değerlendirdiklerini araştırdı.

Lumian, tüccarın anlattıklarından yola çıkarak Tizamo’nun zihinsel bir resmini çizdi.

Nüfusu çoğunlukla yerli halktan oluşuyordu, dışarıdan gelenler ise yakınlardaki tarlaların sahipleri ve bazı satın alınmış kölelerdi. Pylos Limanı eşrafına sağlanan avcılık hizmetleri sayesinde Tizamo dış dünyayla bağlantısını sürdürüyor, izolasyon ve tutuculuktan kaçınıyordu.

Ölüm inancı ortadan kaldırılmış olsa da, günlük yaşamda izleri devam ediyordu. Kasaba halkı öncelikle Ebedi Alevli Güneş’e inanıyordu, ancak mezarlığa yapılan sık ziyaretler ve erken yaşta ölen çocukların tabutlara gömülmemesi gibi Ölüm inancının kalıntıları belirgindi. Her yetişkin önceden kendisi için bir tabut hazırlıyordu ve seyahatlerde yaygın olarak bir tabut kullanılıyordu.

Lumian büyük bir ilgiyle tartışmayı sonlandırdı ve “Twanaku Tupián’ı biliyor musunuz?” diye sordu.

Sonunda etin içine girdi… Camus sessizce nefes verdi ve soruyu tüccara iletti.

Tüccarın yüzünde sıcak bir gülümseme belirdi.

“Ben biliyorum! Kasabada iyi tanınır.”

“Neden?” Camus araya girdi.

Tüccar kibirli bir gülümsemeyle cevap verdi: “Efendim, o sizin meslektaşınız olmalı. Twanaku, Tizamo’dan devriye ekibine katılan ilk kişi. Üstelik rütbesi de hızla yükseliyor. O bizim için bir gurur kaynağı.”

Lumian yumuşak bir kıkırdamadan edemedi.

“Twanaku’nun geçmişini oldukça merak ediyorum.”

Etrafına bakınırken tüccarın ifadesi hafifçe değişti.

“Beyler, Twanaku bir suç işledi mi? Ölüme inanan bir örgüte mi katıldı?”

Lumian oldukça anlayışlı… diye düşünürken, Camus alçak sesle homurdandı, “Sorgulamayı biz mi yapıyoruz yoksa siz mi? Sadece dürüstçe cevap ver!”

Sorgulayıcının zihinsel baskısı altındaki koyu renkli

tenli tüccar titreyen bir sesle cevap verdi: “Bu genç adam Twanaku’nun kesinlikle olağanüstü biri olacağını uzun zamandır biliyordum ama bir gün bir tanrıya küfretme yoluna gireceğini de biliyordum.”

Camus ve Lumian’ın daha fazla açıklama beklediğini gören tüccar sözlerine şöyle devam etti: “Twanaku ailesinde bir yangın çıktı. Tüm akrabaları öldü ve sadece o hayatta kaldı. Geleneklerimize göre, bir tanrı tarafından kayırıldı ve ölümden kurtuldu. Böyle kişiler genellikle büyük başarılara imza atarlar.”

Tanrının lütfu burada Ölüm’e atıfta bulunuyor, değil mi? Ölüm’e yenik düşmemek Ölüm’ün lütfuna mazhar olmak mı sayılıyor? Lumian düşünceli bir şekilde araya girdi.

“Yangın yaklaşık altı yıl önce mi oldu?”

“Nereden biliyorsun?” diye sordu şaşkın tüccar. Sonra da alnını sıvazlayarak ekledi: “Ne kadar aptalım. Önceden araştırmış olmalıydınız.”

Görünüşe bakılırsa, ateş bir şekilde Twanaku’yu hayata döndürmüş ve onu Hisoka’ya dönüştürmüştü… Lumian başını salladı.

“Devam edin.”

Tüccar hatırlayarak, “O zamandan beri Twanaku sanki şoka girmiş gibi sessizliğe gömüldü. Artık ayinlere katılmıyor ya da Tanrı’nın katedraline girmiyordu. Daha sonra Pylos Limanı’na gitmek üzere Tizamo’dan ayrıldı.”

Twanaku bu kadar alışılmadık davrandığı için eleştirilmekten korkmuyor muydu? İnancını gizlemeye zahmet etmemiş miydi? O zamana kadar Hisoka çoktan Şeytan yolunun bir Beyonder’i haline gelmişti, bu da onun Ebedi Alevli Güneş Kilisesi’nin ayinine katılmasını imkânsız mı kılıyordu? İlk iksiri nereden gelmişti? Camus tercüme ederken Lumian düşündü ve “Twanaku sık sık Tizamo’ya mı dönüyor?” diye sordu.

“Her yıl Tizamo’ya geri gelir. Ne sıklıkta ya da ne kadar süreyle geldiğinden emin değilim,” diye yanıtladı tüccar dürüstçe.

“Tizamo’ya döndüğünde nerede kalır?” Lumian biraz daha sordu.

Tüccar sakince cevap verdi: “Kendi evinde. Devriye ekibine katıldıktan ve servet biriktirdikten sonra, yanan evi yeniden inşa etti.”

Yangında yok olan evi yeniden inşa etti… Lumian bir an düşündü ve sonra sordu, “Tizamo’da özel folklor festivalleri var mı?”