Aynadaki Miras [WebNovel] – Bölüm 1801

Dayang Dağı.

Yeşil ve altın renklerle bezenmiş, yuvarlanan dağlar uzakta kayboluyordu. Yeşil, sayısız yemyeşil ormandan, altın ise sınırsız bir ihtişamla parıldayan göz kamaştırıcı salonlardan geliyordu. Dev heykeller zirveler arasında yükselerek muhteşem manzarayı tamamlıyordu.

“Büyük Zhao’da imparatorluk sarayı kaos içindedir; hem içeride hem de dışarıda düzen çökmüştür; hükümdar hükümdar gibi davranmamakta, bakanlar da bakan gibi davranmamaktadır. Toprakları bile parçalanmış durumdadır. Ne Yan ve Liao topraklarını yatıştırabilir, ne de Monan’ı boyun eğdirip Long ve Liang topraklarını geri alabilir[1]. Birçok kralı bölünmüş durumdadır ve yakın zamanda geri aldığı Jiangbei bile ölümsüzler ve Budistler arasında bir pazarlık kozundan başka bir şey değildir.”

“Kuzeydeki ardışık hanedanlıklar boyunca, Zhou ilk olarak krallığı kurdu, medenileşmiş diyara düzen getirdi ve Xia’nın soyundan gelenleri yeniden canlandırdı. Wei imparatorluk soyunu kurdu, doğu ve batıyı barışçıl hale getirdi ve ölümsüz bir hanedanın kurumlarını oluşturdu. Liang topraklarını genişletti, Monan’ın kuzeyindeki toprakları kontrolü altına aldı ve ordularını Kuzey Denizi’ne kadar gönderdi. Başarılarını sıralamak gerçekten zor, ancak hepsinin en işe yaramazını seçmek gerekirse, bugünkü Büyük Zhao şüphesiz ilk sırada yer alır.”

“Oysa burada, Büyük Zhao’nun kalbinde, bu kadim diyarın merkezinde, kutsanmış bir diyar, Büyük Mahayana Dharma Diyarımız yer almaktadır!”

Büyük salondaki siyah cübbeli keşiş, avuçlarını birbirine bastırmış, yüzünde sakin bir ifadeyle oturuyordu. Elinde bir çiçek tutarak yerine oturdu; aşağıda toplanmış keşişler ise hayranlıkla kendi aralarında fısıldaşıyorlardı. Keşiş sadece avuçlarını birleştirmeye devam etti ve kaşlarını kaldırarak gülümsedi.

“Ölümsüzlerin yönetemediği, düzen sağlayamadığı ve kurtuluş sunamadığı yerde, Budizmin alanı yatar!”

Budist uygulayıcıların hepsi derin düşüncelere dalmış görünüyordu. Ancak içlerinden biri yerinden kalktı. İyiliksever bir yüze sahipti ve zümrüt yeşili keşiş kıyafetleri giyiyordu, ama ifadesi ciddiydi. “Yıllardır içimde bir şüphe taşıyordum, ama onu bir türlü çözemedim, peşinden gitmeye de cesaret edemedim. Şimdi, Saygıdeğer Kişinin buraya gelip Dao’yu açıklamasına şahit olduktan sonra, kalbimde hayranlık uyandı, bu yüzden sormaya cesaret ediyorum!” diye sordu.

Yukarıdaki siyah cübbeli keşişin başını salladığını görünce şöyle devam etti: “Saygıdeğer Efendim, bir şey sorabilir miyim? Dışarıdakiler bize iftira atıyor ve Budist Dao’nun toplama, öz ve konum üzerine kurulu olduğunu iddia ediyorlar. Toplamayı Toplama ile, özü Parlaklık ile ve konumu Beden ile eşitleyerek, Budist Dao’nun bu nedenle sadece Ölümsüz Dao olduğunu savunuyorlar! Onlara nasıl cevap vermeliyiz?”[2]

Bu sözler söylendiği anda dağlar ve ormanlar sarsıldı, kaplanlar ve leoparlar kükredi. Etraftaki alevli hapishaneler paramparça oldu, sopaların ete vurma sesleri duyuldu. Toplanan uygulayıcılar, onun sapkın sözlerinden dehşete kapılarak büyük bir kargaşa çıkardı.

Yukarıda oturan keşiş ise ellerini çırptı ve iç çekti. “Anlamı yalnızca pozisyonlardan çıkarmak tamamen saçma. Ölümsüzlükle uğraşanlar kazanç peşinde koşarken, biz kayıp peşinde koşuyoruz. İkisi birbirinin iç ve dış yönleridir. Sadece gerçekten cahil olanlar ölümsüzlük ve Budizmi bu terimlerle tartışır.”

Ayağa kalktı ve kusursuz bir soğukkanlılıkla sözlerine devam etti: “Geçmiş yıllarda Kongtong Denizi’ndeki söyleşide ölümsüzler Beş Erdem ve Beş Tezahürden bahsetmişlerdi. Beş Erdem enine, Beş Tezahür ise boyuna uzanır. Bunların iç içe geçmesi, gök ve yerin çözgü ve atkısını oluşturur ve işte Büyük Yol da buradadır.”

Bu sözlere, orada bulunan herkesin anlayabileceği büyük bir büyü katmıştı. Sözler, avluda gök gürültüsü ve alev gibi yankılanarak, adeta gökte ve yerde bir dönüşüme yol açtı. Salonun dışındaki alana bitmek bilmeyen bir dolu fırtınası yağmaya başladı ve Budist uygulayıcıları izlemek için oraya çekti.

Tianjue şöyle öğretir: Beş Erdem gerçektir, Beş Tezahür ise yanılsamadan ibarettir. Beş Erdem ne kadar yüce olursa olsun, Beş Tezahürü aşamaz ve onlarla uyumlu olmalı, onları takip etmeli ve onların içinde yer almalıdır. Dolayısıyla, Beş Tezahür Beş Erdemin köküdür, Beş Erdem ise Beş Tezahürün dışa vurumudur.

“En üst düzeyde, Beş Erdem gerçeklik ve varoluştur, Beş Tezahür ise yanılsama ve boşluktur. Gelişimimiz Beş Tezahür içindedir.”

“Bu, onların birbirlerinin içsel ve dışsal yönleri olmaları anlamına geliyor!”

Konuşmasını bitirir bitirmez, yeşim incileri bir dizi yankılı gürültüyle yere düştü ve beyaz geyikler salonun önünden hızla geçti. Çevredeki topraklara kar yağdı ve beraberinde altın, yeşim ve değerli inciler getirerek sınırsız bir ihtişam gösterisi sergiledi.

Keşiş sözlerine şöyle devam etti: “Böylece, tüm algılar ve tüm biçimler boşluk üzerine boşluktur. Ancak sıradan Budizm uygulayıcıları boşluk yoluyla boşluğa ulaşamazlar, bu nedenle heterodoks yollar onlara, duyum, algı, oluşum ve bilinci beslemek için biçimi kullanarak adaklar sunmayı öğretir.”

“Bu, tek bir boşluğu dört boşluğu beslemek, tek bir yokluğu dört yokluğu beslemek, her şeyi boşaltıp yalnızca tek bir hakikat noktası kalana kadar devam ettirmek ve Sandal Ağacı Korusu’nda idrake ulaşmaktır. Oysa bu Sandal Ağacı Korusu da kendi içinde boştur!”

Bu sözler demir ve taş gibi çarpıp yere düşerek, metalik zemini eziklerle kapladıktan sonra her yöne dağıldı. Sandal Ağacı Korusu’nun boş olduğuna dair kaba açıklaması, orada toplanmış olan uygulayıcıların kulaklarından ve burunlarından kan fışkırmasına neden oldu. Zümrüt kasaya cübbeli keşiş bile dokuz adım geriye savrulduktan sonra baş aşağı yere düştü!

Güm!

Yoğun siyah bulutlar anında altın salonun üzerinde toplandı. Uğurlu bir ışık alanı çevreyi taradı, ancak altın salon onun yolunu kesti ve hedefini bulmasını engelledi. Kısa süre sonra hayal kırıklığıyla geri döndü ve rüzgar gibi dağıldı.

Zümrüt yeşili cübbeli Budist rahip, dehşet içinde kendi kendine, “Bu adam da kim?!” diye düşünerek sessizce ayağa kalktı.

Uzun bir süre sonra, yere serilmiş keşişler ancak ayağa kalkmayı başardılar. Hâlâ demir ve taşla yüklenmiş gibi hissediyorlardı, bu da onları neredeyse hareket edemez hale getiriyordu. Sonra uzun bir iç çekiş duyuldu.

“Büyük amca Kongshu… gerçekten de hem cenneti hem de insanlığı kapsayan bir bilgi birikimine sahip! Gerçekten cömert ve özverili!”

Bu uzun iç çekişi dile getiren kişi, Büyük Mahayana Dharma Âlemi’nden Maha Fachang’dan başkası değildi! Bir zamanlar Jiangbei’de yıllarca tek başına barışı sağlamıştı. Daha sonra, kuzey ve güney arasındaki çatışma giderek şiddetlenince, dharma âlemine geri dönmek zorunda kaldı. Şimdi dharma âleminde eğitim görüyordu ve orada son derece yüksek bir statüye sahip olduğu açıktı.

Ancak onun gibi yüce bir geçmişe sahip biri bile böyle bir konuşmayı duyduktan sonra hüzünlenmeden edemedi. Sanki kalbinde sayısız gizem çözülmüş, ama aynı zamanda tek bir yaprak görüşünü engellemiş ve konuşmasını imkansız hale getirmişti.

Oturduğu yerden aşağı indi; başlangıçta alnını dolduran endişeler, zihni düşüncelere dalınca beklenmedik bir şekilde bir kenara bırakıldı.

Yukarıdaki siyah cübbeli keşiş kaşlarını kaldırdı ve gülümsedi. “Ne var, Fachang?”

Bu sözler kalbindeki engeli ortadan kaldırdı ve onu yeniden şimdiki zamana döndürerek endişelerini bir kez daha hatırlamasına neden oldu. Maha Fachang kaşlarını ve gözlerini indirdi, sonra cevap verdi: “Büyük Amca… Büyük Arzu Yolu’ndan haber geldi. Maha Liangli Tianlang Zhi, Yaosa Chengmi’yi geri çağırmayı planlıyor!”

Siyah cübbeli keşiş ellerini birleştirip gülümsedi. “Bu zaten beklenen bir şey değil mi?”

Fachang sessiz kaldı.

Mesele özellikle karmaşık değildi. Yıllar önce, Şef Jiang’a güneydeki Büyük İlksel Gizli Işıltı Dağı’na gitmesi emredilmişti ve orada Büyük Arzu Yolu’nun Maha Liangli Tianlang Zhi’si ile güçlerini birleştirmişti. İkisi bir anlaşmaya varmış ve Büyük Arzu Yolu, Öfke Yolu’nun işlerine katılabilmesi için Yaosa Chengmi’yi serbest bırakmıştı.

Ancak bu, Büyük Arzu Yolu için pek de faydalı değildi. Sonuçta, Dayang Dağı Öfke Yolu’nu yeniden kurmakla derinden ilgileniyordu ve meselenin tüm sorumluluğunu üstlenmişti. Yükselttikleri herkes doğal olarak Dayang Dağı’nın insanlarından biri olacaktı. Yaosa Chengmi Yol’a ulaştığında, kaçınılmaz olarak onların kontrolünden kurtulmaya ve Dayang Dağı’na bağlanmaya çalışacaktı. Neden Büyük Arzu Yolu’na itaat etmeye devam etsin ki?

Tianlang Zhi sadece kabul etmiş gibi yapmıştı. Kritik anda, Jiang Şefine karşı komplo kurarak, onun Büyük İlkel Gizli Işık Dağı’nı kaybetmesine ve Dayang Dağı’nın prestijinin ciddi şekilde zedelenmesine neden olmuştu…

Öfkeden deliye dönmüş Şef Jiang ve diğerleri, Yaosa Chengmi’nin geri dönmesine nasıl izin verebilirdi ki?

Bu durum, başka bir iç mücadeleye yol açabilir… Büyük Arzu Yolu açıkça giderek daha güçlü hale geliyor. O lord da kendisini o tavus kuşu karşısında giderek daha fazla baskı altında buluyor… ve Büyük Arzu Yolu üzerindeki yetkisinin büyük bir kısmını ona devretti…

Fachang’ın yüzü oldukça endişeli görünüyordu, ancak siyah cübbeli keşiş ona daha fazla soru sormadı.

“Çabuk döndün, Fachang. Kadim Donmuş Yeşim Yolu uygulayıcısının atılımına şahit oldun mu?”

Fachang saygıyla yanına yaklaştı ve avuçlarını birleştirdi. “Büyük Amca, evet, yaptım.”

“Nasıl oldu?”

Kongshu sorduğunda, Fachang hayranlıkla iç çekerek şöyle cevap verdi: “Gerçekten de müthiş biriydi… Hatta [Sürgün Edilmiş Ölümsüzün Kin Dolu Mekânı] bile onu epey bir süre korudu. Bence, biraz daha nefes alma fırsatı verilseydi, Guanyu ve Li Yuanwei’ye yenilmeyebilirdi…”

Kongshu sadece başını salladı. “Eski zamanların olaylarına şahsen şahit olmamış olsam da, anlattıklarınıza bakılırsa bu olay da en az o zamanlar kadar büyük bir kargaşaya yol açmış.”

Fachang karmaşık bir ifadeyle cevap verdi: “Elbette! Onun atılımına tanık olduktan sonra doğrudan dharma alemine döndüm. Buraya dönmeden önce [Büyük Tu Şefi] ile üç yıl boyunca Dao hakkında konuştum ve yol boyunca yeni bilgiler edindim. Söylendiğine göre ölümünden önce bir hap tüketmiş… son derece güçlü bir hap.”

“Nedense, [Sürgün Edilmiş Ölümsüzün Kin Dolu Mekânı] onun bu dünyayla olan bağlantısını tamamen koparmadı. Onu bir şeyler başarmak için kullanıyor gibiydi ve söylediği her kelime açıkça ortaya çıkıyordu. Chunyi Dao Kapısı’nın masum olduğunu açıkça ilan etti… Bunun ne anlama geldiğini kim bilebilir?”

Kongshu’nun bakışları, sanki bir şeyin farkına varmış gibi hafifçe kaydı.

Ölümsüzlük yolunda her şeyin üstünde en üstün bağlılıktan arınma vardır. Üstat bir keresinde… Chunyi Dao Kapısı’nın bir şeyi, büyük olasılıkla Yüce Yin’i araştırmak için bir araç olduğunu söylemişti. Bu hap gerçekten de ustaca bir zamanlamayla verildi… Eğer o bunu tüketmeyi reddetseydi, sonraki bir nesilden biri mutlaka tüketecekti ve o kişi Chunyi Dao Kapısı’nın soyundan bile olmayabilirdi.

1. Burada geçen “Liang” ifadesi, metnin ilerleyen kısımlarında bahsedilen Liang hanedanlığını değil, tarihsel kuzeybatı bölgesini (凉) ifade etmektedir.

2. Toplama, Parlaklık ve Beden sırasıyla Kui’nin Toplama Ağacı, Parlak Özü ve Bedeni’ni ifade eder.