Lord Shadow [WebNovel] – Bölüm 2068

Üç öğreti de farklı şeylere vurgu yaptı ve belirli bir amaca ulaşmak için farklı yöntemler sundu.

Dao’nun ilkesi “Dao’yu kendi gözleriyle görmek”tir.

Öğrenilebilir ve unutulmalıdır; öğrenemeyen ve unutamayanlar göremezdi.

Dolayısıyla “sözle ifade edilebilen Dao, ebedi Dao değildir.”

Dao doğadır, ben doğayım ve böylece dışarıda hiçbir şey aramadan Dao’ya ulaşırım. O zaman görebilirsiniz.

Ve bunu gören insan ister istemez “Bu kader” demekten kendini alamıyordu.

Taoistler her zaman “kader” kelimesinin önemini vurgularlar.

Kaderle birlikte, Dao’yu bir bakışta kavrayabilirsiniz; kader olmadan, bir ömür boyu süren çalışma bile dışarıdan birinin içeriye bakmaya çalışması gibi olur.

Aydınlanmış olanın yöntemi ise bunun tam tersidir. Dao, tezahürün içindeki gizliliktir; aydınlanmış olanın yöntemi ise gizlilik içinde tezahürdür.

Aradıklarını gizlemezler.

Bunu açıkça sergiliyorlar.

Eğer kurtuluşa giden bir yol varsa, o yol tam önünüzde. Herkes görebilir. Herkesin gözü önünde.

Hiçbir sihir olmayacaktı, onu gizleyecek hiçbir düzenek olmayacaktı, onu koruyacak hiçbir kısıtlama olmayacaktı; o sadece orada olacaktı.

Ama bunu görmek mümkün değildi.

Maymun bunu en iyi bilir.

Gizlemediler… prensip “yanılgı”da yatıyor.

“Arayış” yanılgısı

Yol arayan kişi, hiçbir şey göremez.

On binlerce kutsal kitabı inceleyebilir, gökyüzünü ve yeri birbirinden ayırabilir, zaman ve mekân içinde arama yapabilir, meditasyon yapabilir, Zen uygulayabilir, milyonlarca sutra okuyabilir, on binlerce mantra tekrarlayabilir, binlerce yöntem kullanabilir; ama ne kadar çok ararsanız, onu bulma olasılığınız o kadar azalır.

Bu, “öküz bulmak için öküz sırtına binmek” ilkesidir.

Zaten bir öküzün sırtında gidiyorsun, yine de onu bulmak için bütün dünyayı arıyorsun, nasıl bulabilirsin ki?

Ancak vazgeçtiğinizde onu arayabilirsiniz. Eğer onu aramazsanız, her şey görülebilir.

Ama eğer biri bunu ararsa, bu kör bir adamın kalabalık bir yolda yürümeye çalışmasına benzer.

Bu duygu… bu sınav ruhu tüketiyor, ne kadar bağlanırsanız, ne kadar saplantılı olursanız, o kadar yorulursunuz, ta ki şeytani bir ele geçirilmeye kapılana kadar, bağlılık kin ve saplantıya dönüşür, saplantı kalpte bir şeytana dönüşür ve bir kez unutulamaz hale geldiğinde, tüm bu saplantıları ve tüm bu bağlılıkları koparmak için sadece ölmek gerekir.

Aydınlanmış Kişinin yöntemi naziktir, her zaman bir çıkış yolu bırakır, her an tövbe etme olanağı tanır; kasap bıçağını bırakın, kolunuzdaki kanı silin, içtenlikle tövbe edin ve aydınlanın!

Ancak, eğer kişi inatçı kalırsa, bunun sonuçları bir uyarı niteliğinde olacaktır ve o zamana kadar artık çok geç olacaktır. Sebep ve sonuç ortada olacaktır.

Bunu anlayan kişi pes eder.

Bu bir istifa değil, bir anlayış.

Bir şey kazanmak için bir şeyden vazgeçmek gerekir ve bir şeyden vazgeçmek her zaman kötü bir şey değildir.

Ve insanın aklında “Bunu bulmalıyım”, “Bu keşişlerin öğretileri çok güçlü” gibi düşünceler yok, hatta “Unutmak istiyorum” gibi kaotik düşünceler bile yok; sadece yorgunluk var, tıpkı çölün ortasında susamış bir insanın, sonunda bir palmiye ağacının altına uzanıp dinlenmeye karar vermesi, yukarıdaki beyaz bulutlara ve mavi gökyüzüne bakması ve tam pes etmek üzereyken, şehrine ulaştığını ve suyun zaten önünde olduğunu fark etmesi gibi.

O zaman serap… çölün yanılsaması kendiliğinden dağılır ve gözleriniz gerçeği görür.

Su… kuyu, her zaman oradaydı. O kuyuya giden yol da en başından beri hep oradaydı.

Arayan kişi, onun girdiğini görür; fakat kişi “görmek istediği” için onu görmezden gelmiştir.

Aydınlanmış kişinin yöntemi şöyledir.

Saklamak istedikleri şeyler asla derine gizlenemez.

Her zaman sığ yerlerde saklıydı. O kadar sığdı ki, tek yapması gereken… ona bakmamak, onu aramamaktı.

Peki ya o bilge kişilerin ve öğretmenlerin yöntemi?

Yolda dolaşanlar, tezahürün içinde gizlenirler; aydınlanmış keşişler ise sırrın içinde tezahür ederler; peki ya bilgeler?

Ne gizlerler ne de açığa çıkarırlar, ne saklarlar ne de gösterirler. Eşyalarını tehlikeli bir yere, tenha bir yere değil, en göze çarpmayan, en gözden kaçan yere koyarlar.

Yolu “ortak bir yerde” gizlerlerdi.

Sıradan, bilinçli bir şekilde günlük olarak kullanılan.

Bunun ötesini gör, bırak gitsin ve dünyaya gir!

Dünyaya gir, bırak gitsin ve onu gör!

Dağ, dağ değil, tekrar bakın, dağ orada değil.

Bakın bir daha, dağ orada ama farklı.

Bakın, tekrar görün. Dağ orada… ve her zaman aynı.

Değişen dağ mı, yoksa dağın değişimini izleyen insanlar mı? Değişen insanlar mı, yoksa zihin mi?

Zihin harekete geçer ve her şey değişir.

Dolayısıyla, dünyaya girin, dağı görün, bırakın gitsin, dağı görün ve böyle bir noktaya ulaştığınızda… onun ötesini görün.

Maymun, ilahisini ve ezgilerini düşündüğünde gülümsüyor; bu ezgiler içinde bulunduğu dünyanın ve evrenin her yerine yankılanıyor.

Sadece onun duyabileceği şarkılar ve ilahiler. Bunları duyabilenler aydınlanma şansına sahip olacak, şanslı olanlar ise zeki ve bilge olabileceklerdi.

Üç bin dünyaya yayılan bir şarkı, ama onu duyma şansına yalnızca birkaç kişi sahip olacak.

Maymun istemsizce gülümsedi.

O dünyada, Xi Feng’i izliyordu.

Bu ölümlünün farkına varan çok az kişi oldu.

Kimse onu düşünmedi, hatta kimse onu tanımıyor bile.

Muhtemelen o güçlü kişilerin gözünde Xi Feng, o çocuğun hayatında sadece geçici bir figürdü.

Ne daha fazla, ne de daha az.

Yewa Hafar muhtemelen Xi Feng hakkında bilgi sahibidir. O mürit her uyuduğunda, Yok Edici muhtemelen zaman çizgisinin görüntülerini gönderiyordur.

Ancak, bilse bile, böyle bir kişiyi satranç taşı gibi kullanmaya tenezzül eder. Loki… acaba biliyor mu?

Muhtemelen bilmiyor. Loki’nin bilgisi çok geniştir, ancak bu bilgi bile geçmişte olanlarla sınırlıdır, şu anda olanlarla ilgili değildir.

Dolayısıyla, o bilmiyor ve bunu kavrayamıyor.

Peki ya Olimpos’un yeraltı dünyasının efendisi Hades?

Araştırırsa öğrenebilir.

Fakat çok geç girdi ve tam bir kaos döneminde girdi.

Onun katılımı asgari düzeyde, iştiraki sınırlı.

Poseidon sadece tek bir satranç taşı istiyordu ve en önemli taş için mücadele etmek istemiyordu.

Herkes bu ölümlünün önemini bilmiyor.

Ama maymun biliyor.

Öğretmen ve öğrenci arasındaki sebep-sonuç ilişkisi ne kadar güçlüdür.

Bu, öğretmen ve öğrenci arasında normal bir bağ değil.

Bu, kalpleri birleşmiş bir öğretmen ve öğrencidir.

Dolayısıyla, aralarındaki bağ derindir ve sebep-sonuç ilişkisi de öyledir.

Odin dünyayı bir yaprağın arkasından gördü, bu maymun da dünyayı aynanın içinden görüyor.

Şimdi maymun farklı bir aynaya bakıyor.

Ve o ayna ona Sonun Çocuğunu gösterdi.

Normalde bu aynayı ortaya çıkarmazdı.

Ve bu aynayı yalnızca ara sıra önemli bazı konuları kontrol etmek için kullanırdı.

Fakat bugün, meditasyon yaparken ve üç bin dünyanın her yerindeki sayısız benliğiyle iletişim kurarken bir his duydu.

Bu his ilk başta çok hafifti, ama sonra bu hafiflik belirginleşti ve o zaman kişi bunu aktif olarak aramasa bile hissedebiliyordu.

Evrenin yasaları ve kuralları sarsılıyor gibi görünüyor. Öfkeyle. Ama biraz da korkuyla.

Ve maymun bunun neyle ilgili olduğunu hemen anlıyor. Şu anda evrenin böyle tepki vermesine neden olabilecek tek bir şey var.

Bir gün onun sonu olacak bir çocuk. Bu yüzden maymun aynayı çıkardı. Dünyaya doğrudan bakıp, dünyayı gözlemleyen insanlarla ilahi duyularını çatıştırmak istemiyordu.

Bunu yapabilirdi ama daha kolay bir yolu var. Üstelik konu o kadar acil de değil, kendi aletini kullanmayı tercih ediyor.

Ve şimdi o çocuğu, bulutları, çarpmaya hazır şimşeği görüyor ve o çocuğun ne yaptığını tahmin edebiliyor.

Bunu görünce ağzından sadece bir kelime çıkıyor.

“gözü pek”

Maymunun olayları kavrayıp bir sonuca varması biraz zaman aldı. Sonuçta, kendisi de mükemmellik yolunda ilerleyen ve egemenlik mertebesine ulaşmaya çalışan birini daha önce hiç görmemişti.

Bu, şüphesiz unutulmayacak bir manzara olurdu.

“Üç kez dönüşüm. Bu, bilgelerin üç öz ayrışması veya üç dönüşlü dönüşümlerine benziyor,” diye gülümsüyor maymun.

“Bedeni arındırmanın, ruhu ve enerjiyi temizlemenin kadim yolu”

“Ama bu çocuk… yapacağı şey… bu gerçekten dünyaya meydan okumak demek. Etherna…”

O, bu tabu kelimeyi söylemeden edemedi.

…