Şafağın Kılıcı [WebNovel] – Bölüm 436.2

Bölüm 436: (2): Biraz Biliyorum

Güç geliştirme, kendini korumanın temeliydi; ancak zihni geliştirmek, daha büyük başarılara ulaşmanın anahtarıydı.

Büyük Dao’yu nasıl takip etmeyi seçerlerse seçsinler, zaman zaman başkalarına yer açmaları gereken zamanlar olacaktır.

Chen Ping’an, yüzünde asık bir ifadeyle boş boş uzaklara bakıyordu. Dünya çok büyüktü, ama düşüncelerini paylaşabileceği kimse yoktu ve sadece onları içinde saklayabiliyordu.

Birdenbire aklına bir fikir geldi ve küçültme hazinesinden bir parça kömür çıkardı.

Ardından iskeleye büyük bir daire çizdi, sonra dairenin içine çömeldi ve daireyi iki bölüme ayıran bir çizgi çizdi.

Oradan, sıranın yanına çömeldi ve kaşlarını sıkıca çatmış bir şekilde uzun süre sessiz kaldı.

Uzun bir aradan sonra belindeki Kılıç Besleme Kabını çıkardı ve ondan bir yudum karga şarabı içti; ancak bundan sonra çemberin karşıt iki yarısına “iyi” ve “kötü” kelimelerini yazdı.

O gece, geçmişte derinlemesine düşünmeye istekli ya da قادر olmadığı tekillik kavramında bir atılım yapmaya kararlıydı.

Chen Ping’an, iyilik ve kötülük arasında gidip gelen bir denge kurarak çömelmiş pozisyonda kaldı ve “İnsanları önceliklendir” cümlesini yazdıktan sonra kendi kendine, “Şimdilik düşünebildiğim tek şey bu,” diye mırıldandı.

Gözlerini kapattı ve bir yudum daha şarap içti, sonra gözlerini açtı ve “iyi” yarım dairenin kenarı boyunca ilerlerken ayağa kalktı. Oradan, dairenin diğer tarafına doğru düz bir şekilde yürüdü ve giderken bir çizgi çizdi. Bu işlemi bir kez daha tekrarladı ve sonunda daire altı parçaya bölündü; tüm çizgiler dairenin merkezinde tek bir noktada kesişiyordu.

Bütün bunları yaptıktan sonra, sanki aniden bir tür aydınlanma yaşamış gibiydi ve hızla “iyi” yarım daireye doğru ilerledi, ardından yarım dairenin üç sektöründen ortadakine hızla bir şeyler karalamaya başladı ve kendi kendine mırıldandı: “Eğer bu, iyilik için en samimi ve kararlı olanları temsil ediyorsa, Üç Öğretiden veya Yüz Düşünce Okulundan hangisine bağlı olduklarına bakılmaksızın, hatta hayatlarında hiç kitap okumamış ve okumayı bilmeseler bile, bunlar dünyanın ilkelerine en açık olacak kişilerdir.”

“Böyle kişilere bilge birinin vaaz vermesine bile gerek kalmayacak, çünkü onlar kendi başlarına doğru ilkeleri arayacaklar ve ne kadar zorlukla karşılaşırlarsa karşılaşsınlar, kendilerine sadık kalacaklar!”

Chen Ping’an hızla ayağa kalktı ve “kötülük” yarım dairesinin merkezinde bulunan karşı sektöre doğru ilerledi.

Oradan çömeldi ve kendi kendine mırıldanmaya devam ederken tekrar yazmaya başladı: “İnsan doğası özünde kötüdür, ancak buradaki ‘kötü’ kelimesinin çağrışımları mutlaka olumsuz değildir. Bunun yerine, insanların kalbindeki başka bir içgüdüyü, yani dünyadaki tekilliğe dair içgüdüsel bir duyguyu tanımlar. Bu da onları savaşmaya, hırs duymaya, kendi çıkarlarını en üst düzeye çıkarmaya iter.”

“Önceki kesimdekilerin aksine, kendi yaşam ve ölümlerinin ötesinde Konfüçyüsçülüğün üç ebedi amacı gibi daha yüksek amaçlara bakanlar, bu kesimdekiler için benlik, tüm dünyadır. Onların gözünde, ben ölürsem dünya da ölür. Ben yaşarsam dünya da yaşar. Onlar için, benlik adı verilen küçük tekil varlık, tüm dünya adı verilen büyük tekil varlık kadar önemlidir.”

“Bu, Zhu Lian’ın dünyayı kurtarmak için birini öldürmeye razı olmamasının ardındaki mantıkla aynı; tıpkı dünyayı kurtarmamak için birini öldürmeye razı olmaması gibi! Bir kez daha, çağrışımlar mutlaka tamamen olumsuz değil, sadece insan doğasının saf bir yansıması. Bunu kendi gözlerimle görmedim, ancak bu kavramın bir zamanlar dünyanın evrimi için bir katalizör görevi gördüğünden eminim.”

“Yalnızca kalbi bu alana sıkıca bağlı olanlar ‘Öldüğümde tüm dünyanın yok olması kimin umurunda!’ gibi şeyler söyleyebilir. Ancak dünyadaki tüm duyarlı varlıklar bu doğuştan gelen özelliği paylaşır ve bu, bizi insan yapan temel özelliklerden biridir, ya da en azından bunlardan biridir.”

“Bu, neden bu kadar çok adaletsiz insanın sorunsuz bir şekilde ölümsüzlüğe ulaşabildiğini ve hatta sözde iyi insanlardan daha iyi bir yaşam sürebildiğini açıklıyor. Cennet ve yeryüzü tüm canlıları önyargısız bir şekilde beslemiştir ve canlıları bizim algıladığımız iyilik ve kötülük kavramlarına göre yargılamaz.”

Chen Ping’an, şarabından büyük bir yudum aldıktan sonra, üst yarım dairenin en sağdaki noktasına doğru ilerledi.

“Bu sektördeki insanların kalpleri, sağdaki komşu sektördeki insanlarınki kadar dirençli değil. Daha tereddütlüler ve kolayca etkileniyorlar, ancak genel olarak hala iyiliğin tarafındalar.”

“Ancak, kalpleri çevrelerindeki değişen koşullara göre değişecektir ve iyilik yolunda kalabilmeleri için, göklerin yaptıkları her şeyi izlediği ve tüm eylemlerinin bir şekilde karma dengesini bozduğu konusunda onları uyarmak, Üç Öğreti ve Yüz Düşünce Okulu’nun ilkelerine ihtiyaç duyarlar.”

Oradan, Chen Ping’an’a bir ilham daha geldi ve çemberin merkezine yakın “iyi” ve “kötü” yazılarının yanına giderek birkaç yazı daha ekledi. Bunların üstüne “Hayatın alışveriş ve işlemlerden daha fazlası olduğuna inanmaya istekli olmak” yazarken, altına da “Eğer bir şey karşılığında somut bir şey verilmediyse, bu, benliğin tekilliğine zarar veren bir fedakarlıktır” ifadesini yazdı.

Chen Ping’an kömür kalemini geri çekerken kendi kendine mırıldandı: “İnsan, kendisine zarar verecek bir kayıp yaşadığını hissettiği anda, huzursuzluk ve özgüven eksikliğiyle dolar. Kaybettiklerini başka yerlerden, belki de faiziyle bile olsa, geri kazanma niyetiyle etrafa bakmaya başlar.”

“Bu, Bambu Parşömen Gölü’nde işlerin neden bu kadar kaotik olduğunu açıklıyor. Herkes kaybettiğini geri kazanmak, sahip olduklarını korumak ve başkalarının sahip olduklarını kıskanmak için tüm gücüyle mücadele ediyor. Bu yüzden bir zamanlar dünya tarafından haksızlığa uğrayan birçok insan, daha sonra neden oldukları yan etkileri umursamadan dünyaya karşı intikam almaya girişiyor.”

“Bunu sadece hayatta kalmak için yapmıyorlar. Gu Can bunun bir örneği. Zaten çok iyi bir hayat yaşıyor, ama yine de bir şekilde başkalarını öldürmekten zevk alan biri haline geldi. Bu evrim, sadece Bambu Parşömen Gölü’ndeki koşullara bağlanamaz.”

“Oysa bu, en başından beri kalbinde var olan bir tohumdu ve Bambu Parşömen Gölü gibi daha büyük bir ortamla temas kurar kurmaz, bu tohum kontrolsüz bir şekilde büyümek için alan ve özgürlük buldu ve doğal olarak başkalarına ait olan eşsizliği, ister zenginlikleri, ister yaşamları, isterse başka herhangi bir şey olsun, arzulamaya başladı.”

Chen Ping’an, üst yarım dairenin en sol noktasına doğru ilerleyerek sözlerine şöyle devam etti: “Buradaki insanların kalpleri en kaotik olanlardır. İyi olmak istiyorlar ama nasıl yapacaklarını bilmiyorlar. Kötü olmak istiyorlar ama cesaret edemiyorlar. Bunlar, ilkeleri işe yaramaz engeller olarak görme olasılığı en yüksek olan insanlardır ve dairenin iyi tarafında olsalar bile, aynı kolaylıkla ahlaksızlığa ve kötülüğe düşebilirler.”

“İşte bu yüzden dünyada bu kadar çok gösterişçi sahte beyefendi var. Budist kutsal metinlerine göre, Buda’nın kendisi bile Dharma’nın yozlaşmış çağının gelmesinden endişe duyuyordu. Bu kesimdeki insanlar belki de en zahmetli hayatları yaşıyorlar, sürekli olarak akıntının onları götürdüğü yere boyun eğiyorlar.”

“Bir keresinde Gu Can’a, tüm güçlü bireylerin özgürlüğünün, bu kesimdeki insanları koruyabilme yeteneklerinden kaynaklandığını, böylece alt yarım çemberin merkez kesimindekiler için endişelenmelerine gerek kalmadığını ve büyük emeklerle yarattıkları ve biriktirdikleri her şeyin bir anda yok olmasından endişe etmelerine gerek kalmadığını söylemiştim.”

“Güçlülerin koruması altında olan bu insanlar kurallara uymayı reddedebilirler, kuralları bilmelerine bile gerek yok, hatta belki de kurallara aktif olarak karşı gelip yine de gayet iyi bir şekilde yaşayabilirler.”

Chen Ping’an ayağa kalktı ve karşı sektöre, alt yarım dairenin en sağındaki sektöre doğru ilerleyerek yazmaya devam etti.

“Bu sektördeki ve ona bitişik merkezi sektördeki insanlar için, ‘öldürücü bıçağı bırakmak kurtuluşa giden tek yoldur’ gibi ilkeleri vaaz etmek boş bir çaba olacaktır, çünkü bu tür ilkeler sadece sağır kulaklara çarpacaktır.”

Alt yarım dairenin en soldaki bölümü hala boştu, ancak Chen Ping’an’ın teni çoktan ölümcül derecede solgundu ve tamamen tükenmiş gibi görünüyordu. Büyük bir yudum şarap içti, sonra sendeleyerek ayağa kalktı ve bu noktada elindeki kömür parçası tırnak büyüklüğüne kadar küçülmüştü.

Kendini toparlamak için biraz zaman ayırdıktan sonra bile, parmakları o kadar çok titriyordu ki yazmaya devam edemedi. Derin bir nefes aldı, sonra zorlukla elini kaldırıp alnındaki teri sildi ve yazmaya devam etmeyi tekrar denedi, ancak eğilmeye başladığı anda aniden sırt üstü yere yığıldı.

Kılıç Besleme Kabını tek eliyle yere koyarken, diğer elinin parmaklarını açarak avucunda kalan küçük kömür parçasının yere yuvarlanmasına izin verdi. Ardından iskeleye sırt üstü uzandı.

“Konfüçyüsçüler empati kavramını savunurken, Budistler nezaketi öğütler; ancak bu ideallerin her ikisine de içinde yaşadığımız dünyada ulaşmak çok zordur. Bunun yerine, İkinci Bilge tarafından ilk kez ortaya atılan samimi kalp kavramı ve Dao Atası tarafından önerilen basit, çocuksu bir zihin durumuna geri dönme düşüncesi daha uygun görünmektedir…”

Chen Ping’an zorlukla ayağa kalkarken sesi burada kesildi, sonra tamamlanmamış çemberin dışına çıktı. Çembere dikkatlice baktı, ardından bakışlarını çemberin merkezine yere ilk önce yazdığı “iyi” ve “kötü” kelimelerine odakladı.

Titreyen, güçsüz bir elini uzattı, sanki bütün çemberi kavramak istiyormuş gibi.

Bu noktada, ne söylediğinin kendisi bile neredeyse farkında değildi ve tamamen kendi düşüncelerine dalmıştı.

“İyilik ve kötülük kavramlarını tamamen bir kenara bırakıp, yalnızca insan ve ilahi varlık arasındaki farkları ve insanların temel doğasını ele almak mümkün müdür? Aksi takdirde, bu çember kendi başına ayakta durmakta zorlanmaya devam eder. Bu da… yükselmeyi gerektirir mi? Bu çemberi yalnızca genişletmek için artık kitaplarda veya hatta Konfüçyüsçülüğün ilkelerine bağlı kalamam. Bunun yerine, daha yükseğe çıkmam gerekiyor.”

“Eğer durum böyleyse, şimdi her şey bana mantıklı geliyor. İşler daha önce düşündüğüm gibi değil. Dünyanın ilkelerinin farklı giriş engelleri olduğu anlamına gelmiyor bu. Aksine, bu çemberin etrafında dolaşmalı ve sürekli etrafa bakmalıyım. İnsanlarda zihniyet farklılıkları olması, belirli zihniyetlerin diğerlerinden üstün veya aşağı olduğu anlamına gelmez.”

“Üç Öğretinin bilgelerinin amacı herkesi aynı yapmak değildir. Bunun yerine, tüm bu farklı zihniyetleri alıp en arzu edilen alanlara çekmektir. Eğer daha yukarıya bakmazsam ve şimdilik bu çemberin etrafında dolaşmazsam…”

“Eğer bunun yerine, olayların sıralı düzenine bakıp bir adım geri çekilirsem ve insanın kalbine bakmak yerine, yalnızca dünyanın gerçek, temel durumuna bakarsam, o zaman Konfüçyüsçülüğün ilkeleri bu dünyanın temelini genişletmek ve istikrara kavuşturmak için tasarlanmıştır, oysa Taoistler bu dünyayı yükseltmeyi amaçlar ki biz insanlar diğer tüm canlı, duyarlı varlıkların ötesine geçebilelim.”

Chen Ping’an gözlerini kapattı ve büyük bir Konfüçyüs bilgininin kasvetli ama büyüleyici yazısıyla kazınmış bir bambu kağıdı çıkardı. O zamanlar düşüncelerinin garip ama net olduğunu hissetmişti, ancak şimdi geriye baktığında, bu düşünceleri daha derinden inceleyerek Taoizmin temel gerçeklerinden bazılarını kavrayabildiğini fark etti.

“Bir su birikintisinde, bir karınca can havliyle bir nilüfer yaprağına tutunur ve kendisini yaşamak için güvenli bir yerin olmadığı, misafirperver olmayan bir dünyada kapana kısılmış sanır. Ancak su birikintisi kuruduktan sonra karınca aslında istediği yere gidebileceğini fark eder.”

“Taoistler, biz insanların karıncalar gibi zekâdan yoksun yaratıklar gibi olmamamızı isterler. Bunun yerine, bu dünyaya daha yüksek bir bakış açısıyla bakmalı ve kendimizi doğal dünyanın hayvanlarından ve bitkilerinden ayırmalıyız. Peki ya Budistler?”

Chen Ping’an iki eliyle bir daire çizdi ve ardından şöyle devam etti: “Konfüçyüsçülüğün genişliği ve Taoizmin derinliğiyle birlikte çalışarak tüm dünyaları kusursuz bir şekilde bir araya getiriyorlar. Bu, artık o tekillik hakkında biraz bilgi sahibi olduğum anlamına mı geliyor?”

Chen Ping’an’ın sesi burada kesildi ve bitkin bir halde yere yığıldı. Gözlerini kapattı, yanaklarından yaşlar süzüldü, eliyle yüzünü sildi, sonra başını kaldırdı.

Yarı bilinçli, yarı uykulu bir halde, gözleri yaşlarla dolu bir şekilde parmaklarının arasındaki boşluklardan baktı. Aşırı derecede bitkin düşmüştü, ama kalbinin derinliklerinde bir sevinç vardı ve kendi kendine mırıldandı: “Karanlık bulutlar dağıldığında, hem gökyüzü hem de deniz her zamanki gibi parlak ve berrak görünür.”

Ardından yavaşça gözlerini kapattı ve yüzünde hafif bir gülümsemeyle uykuya daldı.

Chen Ping’an, ilk defa Mavi Boğaz Adası’nda derin ve huzurlu bir uyku uyuyabildi ve bunu iskeleye çizdiği büyük dairenin içinde yaptı.

Bir süre sonra, lacivert bir cübbe giymiş bir adam ve saçları at kuyruğu şeklinde toplanmış, göz alıcı yeşil bir cübbe giymiş bir kadın neredeyse aynı anda iskeleye geldiler.

İkisi birbirleriyle sözlü olarak iletişim kurmadılar. Hatta aralarında göz teması bile kurulmadı.

Onlardan biri, Chen Ping’an’ın Huzur ve Sükûnet Dağı’na gönderdiği mektubu geri göndermeyi başaramayan, ancak Chen Ping’an’ı bizzat ziyaret etmek için ta buralara kadar gelen Zhong Kui idi. Chen Ping’an’ın elinden düşen kömür parçasının kalan azıcık kısmını aldı, sonra da boş bırakılmış olan alt yarım dairenin en soldaki bölümünün yanına çömeldi.

Bir şeyler yazmak istiyordu ama ne yazacağından emin değildi. Ancak bu durumdan hiç de bunalmış değildi; aksine, “Önümde yüksek bir dağ yükseliyor. Eskiden soylu bir bilgin olan ben, etrafından dolaşmak zorunda mı kalacağım?” diye düşünürken gözleri bir gülümsemeyle parlıyordu.

Ruan Xiu, çemberin dışında, sıralardan birinin sonunda ayakta durmuş, Yeşil Şemsiye Şehri’nden aldığı yeni pastalardan atıştırırken, hafifçe boğuk bir sesle, “İnsanlar ve tanrılar arasındaki farkı hâlâ açıklayamadı,” diye mırıldandı.

Zhong Kui elindeki kömür parçasını tutarak etrafı gözleriyle taradı ve şöyle dedi: “İnsan ancak aşırı zorluk ve sıkıntılar karşısında cesaretini göstermelidir ve Chen Ping’an da tam olarak bunu yaptı.”

Ruan Xiu söze şöyle devam etti: “Temiz bir kalp ve vicdanla, tüm ilkeler aydınlanacak ve netleşecektir.”

Ancak o zaman Zhong Kui ilk kez ona dönüp baktı ve şöyle dedi: “Chen Ping’an uyurken ondan faydalanmaya kalkışmasan iyi olur! Ama yine de, eğer ısrar edersen, arkamı dönüp hiçbir şey görmemiş gibi yapabilirim. Bir beyefendi olarak, iyi giden bir şeyi bölmemem gerektiğini biliyorum!”

Ruan Xiu da ilk kez Zhong Kui’ye baktı ve yüzünde şaşkın bir ifadeyle, “Adın Zhong Kui, değil mi? Oldukça tuhaf bir… hayaletsin. Seni tam olarak anlayamıyorum,” diye düşündü.

“Bu adam beni anlıyor, bu yüzden buraya geldim,” dedi Zhong Kui, arkasındaki horlayan Chen Ping’an’ı işaret ederek.

Zhong Kui, etrafındaki Bambu Parşömen Gölü’ne göz gezdirdi; göl, sıradan bir insanın gördüğünden kesinlikle farklı görünüyordu. Kendi kendine mırıldandı: “Eğer bu dünyadaki tek beyefendi ben isem, bu dünya ne kadar berbat bir yer olmalı?”

“Ona yardım etmek istediğini biliyorum, ama kalıp denememeni tavsiye ederim. Varlığın ona sadece zarar verecektir,” dedi Ruan Xiu kayıtsız bir şekilde.

“Gerçekten mi?” diye sordu Zhong Kui.

“Bana güveniyor musun?” diye karşılık verdi Ruan Xiu.

Zhong Kui yanıt olarak başını salladı.

Ruan Xiu pastalarını bitirdikten sonra ellerini silkeleyip ayrıldı.

Zhong Kui bir an durakladı, sonra kömür parçasını aldığı yere nazikçe geri koydu. Ardından havaya yükseldi ve sekiz karakterden oluşan bir cümle yazdı, sonra da hemen Şemsiye Yaprağı Kıtası’na dönmek üzere yola koyuldu.

Artık eskiden olduğu gibi soylu bir bilgin değildi ve artık tamamen kendi keyfine göre istediği yere gidip gelebiliyordu.

Geride bıraktığı söz şuydu: “Her şey yolunda, her şey bedava.”