Şafağın Kılıcı [WebNovel] – Bölüm 455.2

Bölüm 455: (2): Üstadın Geri Dönüşünü Karşılama

Yaşlı ve yeni yetişen Li Fuqu’nun üstü kapalı açıklamasına göre, Du Mao’ya Saray Söğüt Adası’ndan ayrılmasını emreden kişi, Şemsiye Yaprağı Tarikatı’ndan Beşinci Üst Seviye bir uygulayıcıydı. Bu uygulayıcı bir zamanlar tarikatın atalar salonunun kurallarını ve düzenlemelerini yönetiyordu ve yüksek statüsü, Du Mao hayattayken bile etkileyici bir güce ve nüfuza sahip olduğu anlamına geliyordu. Hatta Şemsiye Yaprağı Tarikatı’nın mevcut lideri bile ona “Usta Amca” diye hitap ediyordu.

Bu, Chen Ping’an için en büyük endişe kaynağı değildi.

Asıl korkunç olan şey, Şemsiye Yaprağı Tarikatı’ndan bu üstün uygulayıcının artık Yeşim Tablet Tarikatı’nın misafir büyüğü olmasıydı ve Yeşim Tablet Tarikatı, alt kademesinin yeni yeri olarak Bambu Parşömen Gölü’nü yakında aday gösterecekti!

Yeşim Tablet Tarikatı üyelerini ele alacak olursak, Eski Ejderha Şehri’ndeki Toz İlaç Dükkanı’nda ortaya çıkan Yaşlı Adam Xun, gelecekte orada eğitim alıp Dao’ya ulaşacak olan Sui Youbian ve daha önce Mavi Kaplan Sarayı’nda ortaya çıkan Jiang Shangzhen vardı.

Bu uygulayıcılar arasında, Jiang Shangzhen’in Yeşim Tablet Tarikatı’nın alt kademesinin ilk tarikat lideri olma olasılığı nispeten yüksekti. Ancak Yeşim Tablet Tarikatı’nın atalar salonu henüz net bir işaret vermemişti, yani her şey hala olabilirdi.

Bunun kanıtlarından biri de Jiang Shangzhen’in henüz Doğu Değerli Şişe Kıtası’na seyahat etmemiş olmasıydı.

Alt tarikatın baş konuğu olan yaşlı kişi ise doğal olarak Saray Söğüt Adası’ndan Liu Laocheng olacaktır.

Li Fuqu, Chen Ping’an’a sadece bunları söyledi.

Her yerde olayların içinde yer almayı seven Jiang Shangzhen henüz ortaya çıkmamıştı, öte yandan bir zamanlar Şemsiye Yaprağı Tarikatı’nın eski bir atası olan son derece hırslı uygulayıcı şimdi Yeşim Tablet Tarikatı’nın yolunu açıyordu. Bu nedenle, bu güçlü uygulayıcı belki de bazı kibirli düşünceler geliştiriyor, Jiang Shangzhen ile çatışmak ve alt tarikatın liderliği için savaşmak istiyordu.

Li Fuqu’nun tüm bu süre boyunca onu takip etmesi ve bir fırsat kollaması hiç de şaşırtıcı değildi.

Su Gaoshan’ın görüşme talebini açıkça reddetmesi de şaşırtıcı değildi. Tan Yuanyi’nin bile Yeşil Dalga Köşkü’nün bazı sırlarını bildiğini ve Chen Ping’an’ın Büyük Li İmparatorluğu ile olan birçok bağını anladığını fark etmek gerekiyordu. Dolayısıyla, Tan Yuanyi’yi hiç ciddiye almayan Su Gaoshan doğal olarak daha da fazlasını biliyordu. Böylesine yüksek bir mevkiye ulaştıktan sonra, Su Gaoshan gizli belgeleri inceleyebilir ve daha fazla iç bilgi edinebilirdi, ancak yine de Yeşil Dalga Köşkü’nün casuslarına istediği gibi emir veremezdi.

Neyse ki Li Fuqu yeterince dikkatliydi ve Büyük Yol’un öngörülemeyen geçiciliğine karşı yeterince saygı ve korku gösterdi.

Bu sayede Chen Ping’an ile birlikte, ikisinin de bazı kayıplar yaşadığı bir performans sergilemeyi başarmıştı.

Sonrasında doğal olarak o küçük tepeyi terk ettiler ve sınır geçidinin yakınlarında tekrar bir araya geldiler.

Başlangıç Seviyesindeki bir uygulayıcının alın bölgesinden yara açmak ve kan akıtmak mı? Bu haber yayılırsa, Saray Söğüt Adası’nı bir kenara bırakırsak, Bambu Parşömen Gölü’ndeki on binlerce gezgin uygulayıcıdan hiçbiri buna inanmaz.

Elbette, bu durum Liu Laocheng’in Chen Ping’an’ı hedef alıp gerçek yeteneklerini kasten açığa vurmaya kararlı olmadığı sürece geçerliydi. Sonuçta, bunu yapmak Liu Laocheng için her iki tarafı da kaybedeceği bir durum olurdu; Yeşim Tablet Tarikatı’nın alt kademesinin gelecekteki yüksek seviyeli bir konuk büyüğünü tamamen gücendirmesi gerekirdi. Liu Laocheng sessiz kaldığı veya belirsiz bir şekilde konuştuğu sürece, bir zamanlar Şemsiye Yaprağı Tarikatı’nın eski bir atası olan güçlü uygulayıcı muhtemelen olaya yarı inanacak, yarı şüpheyle yaklaşacaktı. Bu bile yeterliydi.

Yine de Chen Ping’an, Liu Laocheng’in Liu Zhimao’nun uçan kılıçları aracılığıyla kendisine verdiği uyarıyı Li Fuqu’ya söylemekten kaçınmıştı. Li Fuqu ile ittifak kurmayı teklif etmişti, ancak kendisine tek bir kuruşa mal olmayacak ve anında etkili olacak bu bilgiyi açıklayarak başarıyı garanti altına almak için ek bir iyi niyet göstermemişti.

Yapamadığı bazı şeyler vardı.

Aksi takdirde, Chen Ping’an’ın gerçekten de öz eleştiri yapması ve vicdanının Bambu Parşömen Gölü’nden gelen serseri bir uygulayıcınınkine tamamen dönüşmüş olup olmadığını düşünmesi gerekecekti.

İster Chen Ping’an olsun ister Li Fuqu, ikisi de sınır kapısından çıktıktan sonra olan biteni fark etmemişti.

Onların ayrılmasının ardından, şehir surlarının üzerinde ince ve görünüşte elle tutulmaz bir dalgalanma belirdi ve sonunda her ikisinin de tanıdığı bir kişiye dönüştü.

Li Fuqu bunu öğrenirse, belki de o kadar korkar ki, Dao Kalbi bile dehşetten paramparça olur.

Çünkü davetsiz misafir, Dao Lord Qi Zhen’in bile imrendiği renkli sırlı altın bedenin bir parçasını elde etmiş olan Liu Laocheng’den başkası değildi. Doğu Değerli Şişe Kıtası’nın bir numaralı gezgin uygulayıcısı olarak Liu Laocheng’in artık Ölümsüz Seviyeye yükselme şansı daha da artmıştı.

Bambu Parşömen Gölü’nden ayrıldıktan sonra, Liu Laocheng’in bazı önemli konuları görüşmek üzere Su Gaoshan’ı ziyaret etmesi gerekiyordu. Elbette bu ziyareti gerçekleştirdi, ancak daha sonra Saray Söğüt Adası’na ne zaman ve nasıl döneceği tamamen kendisine kalmıştı. Bu konuda Liu Laocheng’e kimse emir veremezdi.

Şemsiye Yaprağı Tarikatı’ndan Yeşim Tablet Tarikatı’na geçen ve ayrılmadan önce son derece değerli bir hazineyi çalan Beşinci Üst Seviye uygulayıcı bile Liu Laocheng’i fazla kısıtlamaya cesaret edemedi. Liu Laocheng’i tekrar tekrar sınamaya cesaret edemedi.

Doğu Değerli Şişe Kıtası’ndan çok daha büyük olan Şemsiye Yaprağı Kıtası’nda bile, Beşinci Seviyenin üstündeki gezgin yetiştiricilerle başa çıkmak son derece zordu.

Liu Laocheng’in o sırada küçük tepenin yakınında neden ortaya çıktığına bakılmaksızın, Li Fuqu ve Chen Ping’an’ın ayrılmasının ardından kolunu sallayarak neredeyse Ölümsüz Seviye’de olan gözlem tekniğini geri çekmişti. Liu Laocheng gezgin bir uygulayıcıydı, bu yüzden birkaç teknikte özellikle yetenekli olması, son derece gizli olan birkaç ölümcül tekniğe veya ölümsüz hazineye sahip olması ve yin ruhunu ve yang ruhunu güvenilir bir şekilde koruyabilecek birkaç bağlı eşyaya sahip olması tamamen normaldi. Kaçmak ve başkalarını gözetlemek de önemli becerilerdi ve ne kadar çok beceri ve hazineye sahip olursa o kadar iyiydi. Sonuçta, çok fazla beceriye sahip olmak asla kötü bir şey değildi ve çok çeşitli becerilere sahip olmak ve bunlarda son derece iyi olmak, güçlü bir destekçisi olmayan gezgin bir uygulayıcının daha uzun süre yaşamasına olanak tanırdı.

Li Fuqu havaya yükseldi, parlak bir ışık huzmesine dönüştü ve rüzgarla birlikte uçup giderken ardında yüksek bir gürültü bıraktı.

Küçük tepede belirdikten sonra Liu Laocheng hafifçe gülümsedi ve şöyle dedi: “Fena değil, genç adam. Görünüşe göre hâlâ yetiştirme dünyasının ahlak ve adaletine bağlısın. Oldukça akıllıca bir karar verdin, yoksa… hehe.”

Liu Laocheng bir anda ortadan kayboldu.

Chen Ping’an, Büyük Yol’un üzerinde gizlenmiş olan yeraltı dünyasının kapısının yanından geçerek ölümün eşiğinde sallanmıştı. Aslında Chen Ping’an, ölümden kıl payı kurtulduğunun tamamen farkında değildi.

Bu durum genellikle ölümlü insanlar ve ölümlü şeyler söz konusu olduğunda geçerliydi, ancak çoğu zaman yaşam ve ölüm gibi önemli bir konuyla ilgili olmazdı. Genellikle daha az önemli konularla ilgili olurdu; örneğin, gizemli bir şekilde kaderin bir fırsatıyla karşılaşmak, aniden ve uyarı vermeden güç ve nüfuz kaybetmek, görünürde hiçbir sebep yokken bir çatışmaya girmek, aniden olağanüstü bir şans yakalamak ve benzeri şeyler. Tüm bu olaylar insanları şaşkına çevirir, kimilerini büyük bir sevinçle, kimilerini ise acı bir kederle baş başa bırakırdı.

Her şey önceden belirlenmiş gibi görünüyordu, ancak aslında belirleyici faktör önceden yazılmış kaderden ziyade insan kararlarıydı.

Gökyüzü insanların yaptıklarını izliyordu, izlemeseler bile başka insanlar da izliyor olurdu.

İnsanların nasıl davranması gerektiğine gelince, her insanın kendi kaderi ve fırsatları vardı ve bu da onların çevrelerine bağlı olarak farklı seçimler yapmalarına olanak tanıyordu. Bir kişi kendini birçok şekilde ortaya koyabilirdi; ister diğer insanlara samimiyetle davranarak, ister sadece kâr peşinde koşarak, isterse de hiçbir belirgin amacı olmadan sürüklenerek. Gülünç olan şey, birçok insanın iyi insanlar ve kötü insanlar arasındaki fark gibi temel bir konuda bilgisiz olmasıydı. Aslında, bu farkın farkında olsalar bile çoğu zaman faydasızdı. Birçok insan, bunun dünyanın hali olduğunu, bu yüzden mantıklı konuşmanın ve ilkelere bağlı kalmanın tamamen anlamsız olduğunu söyleyerek kendilerini teselli ederdi.

Sonuçta, her insanın mevcut durumuna ulaşma yeteneği, yazılı olarak var olmayan gizli ilkelerle destekleniyordu. Her insanın en temel düşünceleri ve eylemleri, her şeyi ayakta tutan en kritik sütunlar gibiydi. Değişimi düşünmek zordu, uygulamak ise daha da zordu.

Tıpkı eve tuğla ve kiremit ekleyerek bir evi onarmak gibi, bu da para gerektiren bir işti. Kolonlar sallanıyorsa, ev kesinlikle dengesiz olurdu. Sadece kiremitleri değiştirmek ve pencereleri onarmak isteniyorsa, bu çok zor bir iş olmazdı. Ancak, sallanan kolonu değiştirmeye kalkışılırsa ne olurdu? Bu doğal olarak büyük bir fedakarlık gerektirir ve birçok acı zorluğa yol açardı ve çok az insan bu tür değişiklikleri başarıyla gerçekleştirebilirdi. Bir kişi ne kadar yaşlı ve deneyimli olursa, evine o kadar alışmış ve rahat olurdu. Bu nedenle, herhangi bir değişiklik yapmak son derece zor olurdu.

Felaket başlarına gelip onları zorluklara sürüklediğinde, kendi kendilerine bunun dünyanın hali olduğunu ve herkesin aynı şeyi yaşadığını düşünürlerdi. Ardından, zihinlerini geçici olarak rahatlatmak için kitaplardan birkaç ünlü ama anlamsız alıntı yaparlardı. Aksi takdirde, bakışlarını kendilerinden daha fazla acı çekenlere çevirerek kendilerini teselli edebilirlerdi. Tüm bu düşünceler ve eylemler anlaşılabilirdi.

Chen Ping’an Bambu Parşömen Gölü’ne gittikçe yaklaştı, ancak aniden atını geri çevirdi ve Erik Sırlı Ülkesi’ne doğru dörtnala geri döndü.

Ancak Zeng Ye ve Ma Duyi ile yeniden bir araya gelmedi ve bunun yerine dağ ormanında atını serbest bıraktı. Chen Ping’an ve atının gelecekte tekrar karşılaşıp karşılaşmayacağı ise kaderin işi olacak.

Chen Ping’an, belirli bir kişiyi aramak için sınır bölgesindeki dağları aşarken, yalnızca ormancıların kullandığı küçük ve ıssız bir patikada yürüyerek yolculuk ediyordu.

İçindeki şeytanları alt edebilecek genç bir keşiş arıyordu.

Chen Ping’an belli bir uçurumun dibine vardığında durdu, ellerini birleştirip yukarıdaki taş mağaraya doğru saygıyla eğildi.

Genç keşiş, şaşırmamış gibi görünerek hasırından kalktı, aynı hareketi karşılık verdi ve selam vererek eğildi. Ardından elini uzatarak Chen Ping’an’a dik uçurumdan yavaşça yukarı çıkması için işaret etti.

Chen Ping’an bu sefer kendisini takip eden kimseyi fark etmemiş olsa da, yine de nispeten yavaş yürüyordu ve bilerek biraz zorlanarak nefes alıyordu. Vücudundaki Qi akışını ise Li Fuqu’nun gizli tekniğiyle gizlemeyi başarmıştı. Buna rağmen, yine de son derece dikkatli olması gerekiyordu, aksi takdirde sadece kendisine değil, Li Fuqu’ya da zarar verebilirdi. İkisini de büyük bir tehlikeye atacaktı.

Chen Ping’an, bir dağ maymunu gibi uçurumun yamacına tırmandı.

Genç keşiş dar taş mağaranın önünde durdu ve Chen Ping’an yukarı tırmanıp hareketsiz durana kadar yere oturup bacaklarını çaprazlamadı. Hasır minderini misafirine uzattı.

Chen Ping’an bir an tereddüt ettikten sonra teklifi kabul etti ve hasır mindere oturdu.

Genç keşişin içsel şeytanlarının tezahürü olan maymun ise, sanki derin bir uykudaymış gibi gözlerini tüm süre boyunca kapalı tuttu.

“Ben Şemsiye Yaprağı Kıtasındanım, bu yüzden Doğu Değerli Şişe Kıtasının resmi lehçesine aşina değilim,” dedi genç keşiş. “Budizm hakkında sadece yüzeysel bir bilgim var ve beni engelleyen iki somut anlayış sorunu var. Biri aramızda konuşulan kelimelerle ilgili, diğeri ise Budizmin amacı ile Budist kutsal metinlerindeki karakterler arasındaki farkla ilgili. İkincisi hakkında dikkatsizce konuşmaya cesaret edemem.”

Şemsiye Yaprağı Kıtası’nın resmi lehçesini kullanarak Chen Ping’an gülümsedi ve şöyle cevap verdi: “Öyleyse daha önce Şemsiye Yaprağı Kıtası’na seyahat etmiş olmam ve kıtanın resmi lehçesini konuşabiliyor olmam oldukça şanslı bir durum. Bu sayede, küçük bir anlama sorununuzu bir nebze olsun çözebilirim.”

Genç ve bitkin keşiş hafifçe gülümsedi ve dedi ki, “Hayırsever, Şemsiye Yaprağı Kıtası’ndan bu sözün farkında mısınız? Boğa Başı Tarikatı’nı ayırmak için.”[1]

Chen Ping’an başını sallayarak, “Bunun farkında değilim. Budizm hakkındaki bilgim çok yüzeysel ve seyahatlerim sırasında Budist kutsal metinlerini inceleme fırsatım olmadı.” diye yanıtladı.

Genç keşiş tek avucunu kaldırıp göğsünün önünde dik tutarak, “Bunun farkında olmamak da iyidir. Zihninizdeki engellerin sayısını azaltacaktır,” dedi.

Chen Ping’an’ın aklına bir düşünce geldi, ancak bunu nazikçe bastırdı.

Genç keşiş için içindeki şeytanların tezahürünü bastırmak, Dao’ya ulaşmanın bir katalizörüydü; bu yüzden başkalarının, daha iyi anlamak için birkaç soru sormak istemeleri nedeniyle bunu hafife almamaları gerekir.

Ancak genç keşiş, gülümseyerek şöyle dedi: “Hayırseverin Budizmle güçlü bir bağı var ve sizin de benimle bir bağınız var. İlki çıplak gözle görülebilirken, ikincisi de belirsiz bir şekilde görülebilir. Hayırseverin Şemsiye Yaprağı Kıtası’nın kuzey bölgelerinde yaptığı yolculuk sırasında, bir dağ zirvesine çıktığını ve sürekli kendi kendine mırıldanan ve ‘Böyle bir kalple nasıl Buda olunabilir?’ diye soran, görünüşte deli küçük bir ruhla karşılaştığını tahmin ediyorum. Doğru mu tahmin ediyorum?”

Chen Ping’an şaşkına döndü.

“Görünüşe göre cevap evet,” dedi genç keşiş hafif bir gülümsemeyle.

Genç keşiş, taş mağaranın dışındaki manzaralara bakarken, sanki kıtanın on binlerce kilometre ötesini görüyormuş gibi yavaşça konuşmaya devam etti: “Doğru soruyu soruyordu, ama ben herhangi bir cevap veremem.”

Ardından şöyle dedi: “O zamanlar Budist kutsal metinlerini elde etmek için çıktığım yolculukta hem bir üstat hem de bir müriddim; bedenim farkında olmadan beşe bölünmüştü. O sırada benmerkezciliğin sisinin içinde boğuluyordum, ancak tesadüfen iyi kalpli bir ruhun yaşadığı bir mağaraya rastladım ve o ruh beni doğru yola nazikçe yönlendirdi.”

“Ancak daha sonra başka sorunlarla karşılaştım ve sonunda silahımı sallayıp sayısız varlığı öldürdüm. Budist kutsal metinlerine ulaşma yolum o anda zaten kesilmişti ve sonrasında yaptığım her şey sorunu daha da kötüleştirerek tekrar tekrar kesildi. Ben farkında olmadan kıta kıta dolaşmaya devam ettim, sonunda bu dünyayı terk ettim ve sayısız zorluğun üstesinden geldikten sonra Budist Saf Diyarı’nı gördüm. Yine de geri döndüm, ellerim ve kalbim boşluktan başka bir şeyle dolu değildi.”

Genç keşiş derin bir iç çekerek Chen Ping’an’a baktı ve “Sor bakalım, hayırseverim” dedi.

Chen Ping’an, hem Budist kutsal metinleriyle ilgili hem de ölümlülerle etkileşimle ilgili bazı sorularını yavaşça dile getirdi.

Genç keşiş bu soruları Budist prensiplerini kullanarak yanıtladı.

Chen Ping’an daha önce Cui Dongshan’ın tavsiye ettiği birkaç Budist kutsal metni okumuştu, bu yüzden çeşitli Budist mezheplerinin karmaşıklığı hakkında hiçbir fikri yoktu. Zaten başından beri bu konulara pek dikkat etmemişti.

O, tamamen ve samimiyetle Dao hakkında sorular soruyor ve Şemsiye Yaprağı Kıtası’ndan çok uzaklara yolculuk etmiş genç keşişin yanıtlarını dinliyordu.

Chen Ping’an üzerinde derin bir etki bırakan birkaç açıklama vardı ve bu açıklamaların bazıları Hetuvidyā kavramıyla ilgiliydi.[2]

Bir kişi sorular sordu, diğeri cevapladı ve genç keşiş, sorular ve cevapların ötesine geçerek konuları daha da genişletti. Aslında, açıklamalarının bazılarında Konfüçyüsçü ilkelerin, Taoist ilkelerin veya hatta Yüz Düşünce Okulu’na ait ilkelerin izlerini açıkça görmek şaşırtıcıydı. Genç keşiş, diğer okulların ve öğretilerin ilkelerinden yararlanmaktan çekinmiyordu.

Chen Ping’an tüm sorularını sorduktan sonra, genç keşiş hafifçe gülümsedi ve şöyle dedi: “Budizmle ilgili birkaç soru sordun diye ölümlü dünyadan kaçıp Chan Budizmini benimseyeceğinden korkma. Bu, bu dünyadaki insanların yaygın bir yanılgısıdır.”

Chen Ping’an gülümsedi ve başıyla onayladı.

Budizme gerçekten saygı duyuyordu, ancak gerçek bir keşiş olacak kadar ileri gitmek istemiyordu.

Daha sonra, genç keşişle Lotus Çiçeği Kutsal Toprakları’ndaki Kalp Tezahürü Tapınağı’ndaki deneyimlerini, özellikle de yaşlı keşişle yaptığı konuşmaları paylaştı. Bütün bu konuları genç keşişe anlattı.

Genç keşiş dikkatle dinledi ve anladığını ifade etmek için zaman zaman Budist bir ilahi okudu.

Sonunda Chen Ping’an hasır minderin üzerinden kalktı, bir adım geri çekildi, tekrar başını eğdi ve ellerini birleştirerek, “Kafamdaki karışıklıklar giderildi,” dedi.

Genç keşiş de ayağa kalktı, sessizce bir Budist ilahisi okuyarak mırıldandı: “Böylece giden, böylece gelen, Yaşlı Shenxiu.”[3]

Chen Ping’an taş mağaradan geri çekildi ve tırmandığı gibi aynı yoldan aşağı indi.

Genç keşiş hasıra baktı, avuçlarını tekrar bir araya getirerek “Büyük Shenxiu” diye tekrarladı.

Chen Ping’an bu ilahinin derin anlamını kavrayamadı.

Memleketinde gerçekten de yüksek bir dağ olduğunu ve uçurumun yüzünde “Cennet İlahi Zarafeti Yaratır” yazan dört büyük oyma karakter bulunduğunu hatırladı.[4] Başlangıçta Chen Ping’an, dağı ziyaret etmek için diğer insanlarla birlikte dağları aşmış ve nehirleri geçmişti, ancak o zamanki zayıf görüşü, dönen bulutlar ve sislerle birleşince, yukarı bakıp gözlerini kısarak bile karakterleri net bir şekilde göremiyordu.

Sonrasında, bu karakterleri ancak Wei Bo ona Kuzey Dağı bölgesini gezdirdiğinde görme fırsatı bulmuştu. O zamanlar Chen Ping’an, Üstat Ruan’ın tarikatının ana dağı olarak İlahi Zarafet Dağı’nı seçmesinin sebebinin, Ruan Xiu’nun adında da “Xiu” karakterinin bulunması olduğunu düşünmüştü.

Chen Ping’an, Erik Sırlı Ulus’un sınır bölgesine döndüğünde, şaşırtıcı bir şekilde atını dağ ormanında buldu. At, Chen Ping’an’ı görünce dörtnala yanına koştu ve onu sevgi dolu bir şekilde dürttü.

Chen Ping’an atın sırtını hafifçe okşadı ve şakayla karışık, “İkimizin de biraz kilo verdiğini yeni fark ettim. Ancak sen benden biraz daha iyi durumdasın ve atasözünde de dendiği gibi, ince kemiklerine dokunulduğunda bakır aletlerin sesi duyuluyor.[5] Ben ise kemikli ve hoş olmayan derecede zayıf sayılırım, kemiklerimde o kadar az et var ki, hafif bir rüzgar bile beni yere devirebilir.” dedi.

Chen Ping’an atına atladı ve doğruca Bambu Parşömen Gölü’ne doğru yola koyuldu.

Kalçasının birinde çaprazlama asılı bir kılıç ve bir kılıç vardı, diğer kalçasında ise Kılıç Besleme Kabı asılıydı.

Chen Ping’an, o zamanlar böyle görünseydi, Mor Güneş Konutu’nda kaldığı süre boyunca geceleyin kapıya yapılan o tehlikeli vuruşu muhtemelen yaşamayacağını tahmin etti.

Staying Pass’teki yaşlı kılıç ustasının, mavi giysili herkesin mutlaka kılıç ustası olmadığını söylemesi de hiç şaşırtıcı değildi.

1. Bu söz, Chan (Zen) Budizmindeki miraslara atıfta bulunur. ☜

2. Hetuvidyā (因明学), Budist mantığı veya akıl yürütme bilimi anlamına gelir. ☜

3. İlahinin ilk yarısı büyük olasılıkla Tathāgata’ya (如来) ve Çincedeki alternatif adına (如去) atıfta bulunuyor. Tathāgata, eski Hindistan’da en yüksek dini hedefe ulaşmış kişi için kullanılan bir Pali ve Sanskrit kelimesidir. Yaşlı Shenxiu, döneminin en etkili Chan ustalarından biri ve Chan Budizminin Doğu Dağı Öğretisinin Patriği olan Yuquan Shenxiu’ya bir gönderme olabilir. ☜

4. İlahi Zarafet (神秀) kelimesinin Çince karakterleri Shenxiu olarak okunur ve Yaşlı Shenxiu ile aynı karakterleri kullanır. ☜

5. Bu, Li He’nin “Atlar Hakkında Yirmi Üç Şiir” adlı şiirinden bir dizedir . Li He, Tang Hanedanlığı’nın ortalarında yaşamış Çinli bir şairdi. ☜