Tanrıların Aptalca Oyunu [WebNovel] – Bölüm 226

Bölüm 226: İlahi Filizlenme Deneyi Doğa Tarikatı!

Cheng Shi deneyin adını duyduğu anda aklına gelen ilk şey şuydu: Doğa Tarikatı!

İlahi gücün insanlığın kendisinden doğduğuna inanan bir oyuncu organizasyonu!

Ve [Doğum] tarafından “evlat edinilen” Hu Xuan da bu grubun üyelerinden biriydi.

Umut Ülkesi’nin tarihinde böyle bir örgüt yoktu, ancak neredeyse her oyuncu örgütü kökenini kıtadaki büyük bir güce dayandırıyordu.

Tıpkı Akıl Birliği’nin Mantık Kulesi’ne ve Düzen İttifakı’nın Büyük Mahkeme’ye karşılık gelmesi gibi, Doğa Tarikatı’nın karşılığı da Doğa İttifakı değil, [Uygarlık]’ın yönetimi altında [Yaşam]’ın takipçileri tarafından kurulan, tanrıya tapınan bir örgüt olan Yaşam Kilisesi idi.

Uygarlık Çağı’ndaki her ulus, Doğa İttifakı ile bir dereceye kadar siyasi işbirliği ve kültürel alışveriş sürdürdüğü için, kendi sınırları içinde bu tür farklı teolojik örgütlerin ortaya çıkmasına direnmediler. Böylece Yaşam Kilisesi, Uygarlık Çağı’nın gözetimi altında, özellikle Mantık Kulesi’nin topraklarında gelişti.

Sebep, daha önce belirtilenle aynıydı: Yaşam Kilisesi de ilahlığın insanlıktan doğması gerektiğine inanıyordu ve bu inancı yorulmadan savunuyordu. Tesadüf o ki, hiç kimse ilahlığı Mantık Kulesi’nden daha iyi incelememişti.

Yani… Selius sadece Mantık Kulesi’nden bir bilgin değildi. Aynı zamanda Yaşam Kilisesi’nin de bir müritlerindendi.

“İlahi Varlık… Filizlenme… Deney.” Her kelime tek başına oldukça sıradan geliyordu. Ama bir araya getirildiklerinde, gerçekten şaşırtıcıydılar.

“İlahi bir varlık nasıl filizlenebilir? Ve bir insanın içinde nasıl filizlenebilir ki?” Li Yi şaşkına döndü. Selius’un elindeki tahta kesitlere boş boş baktı ve inanmaz bir şekilde sordu: “Yani Ölüm Maçı Finali ilahi bir varlık filizlendirmek için mi? Hangi ilahi varlık? [Kaos]? [Kaos] şu anda gerçekten var mı?”

Gao San da aynı derecede şaşkındı ve kendi kendine mırıldanıyordu:

“Yani gerçekten kendimiz miyiz, yoksa dilimler miyiz… ve kime ait dilimler bunlar?”

Li Yi’ye baktı ve onun daha önceki sözlerini hatırladı. Sıralı mantığa göre, ilk numaralandırılan orijinal olmalıydı. Bu, kendisinin ve Cheng Shi’nin ikisinin de Li Yi’nin dilimleri olduğu anlamına mı geliyordu?

Li Yi de bunu açıkça anlamıştı ve yüz ifadesi son derece karmaşık bir hal aldı.

Sadece Cheng Shi, Selius’un sözlerini bir kulağından girip diğerinden çıkmasına izin verdi ve tüm olayı boş bir eğlence olarak gördü.

Çünkü bilgin gerçek niyetlerini açıklayana kadar, doğru ifadeler bile aldatma aracı olabilirdi; sonuçta Cheng Shi’nin kendisi de tam olarak bu hileyi yeni bitirmişti.

Aklını meşgul eden tek bir soru vardı: Bu Selius gerçekten neyin hesabını yapıyordu? Ve dışarıdaki Selius neden onları içeriye kadar takip etmemişti?

“Hayır, hayır, hayır—yanlış anladınız. Bir dilim henüz bir bireye dönüşmemişken, onu sadece bir dilim, deney malzemesinden soyulmuş bir parça olarak düşünebilirsiniz.”

“Ancak dilim tam bir deney malzemesine dönüştüğü andan itibaren ‘dilim’ kavramı artık geçerliliğini yitirir. Çünkü her deney malzemesi kendi başına bir varlıktır. En azından bu, deney başlamadan önce bile belirlenmiştir ve her malzeme bunu sorgusuz sualsiz kabul eder.”

GÜM!

Selius konuşmasını bitirdiğinde Cheng Shi gülümsedi. Bilginin herkesi kendi tezine, yani herkesin aslında tek bir kişinin birer parçası olduğuna ikna etmeye çalıştığını hissetti.

‘Ama ben başkasının dilimi olamam.’

Bunun üzerine, neşeli bir ses tonuyla, bir başka neşteri deney masasına doğru savurdu:

“Bilgin—neden bunu açıkça söylemiyorsunuz? Kimin payı kime ait?”

“Ya da daha açık ifadeyle, burada oturan üçümüzden hangimiz ‘dilim’, hangimiz ‘asıl’?”

Selius bu jestten en ufak bir şekilde rahatsız olmadı. Masaya saplanmış keskin neştere baktı, sonra tekrar Cheng Shi’ye döndü ve gülümsedi:

“Kimin dilim olduğuyla neden bu kadar uğraşıyoruz? Zaten söyledim—”

GÜM!

Üçüncü bir neşter masanın üzerine saplandı ve bu sefer masum tahta kesitlerden birini doğrudan yüzeye sapladı.

“Vaktimi boşa harcamaya devam edersen, bir sonraki neşter kafana saplanacak.”

“Neyi beklediğini bilmiyorum. Gözlerin sürekli arkamdaki tahta kapıya kayıyor—tıpatıp sana benzeyen diğer Selius’u mu bekliyorsun?”

“Anladığım kadarıyla, yeniden bir araya gelmeye pek istekli görünmüyor.”

“…”

Bunun üzerine Selius’un ifadesi nihayet değişti. Zayıf yanakları bir an seğirdi, sonra yavaşça iç çekti:

“Dilimleme kavramı, belirli deneysel amaca bağlıdır. İlahi Filizlenme Deneyi basit değildir ve eğer rastgele bir sayı söyleseydim, bana inanır mıydınız?”

“Lütfen beni dinleyin.”

“İlahi bir özün insanlıktan fışkırması, yalnızca bireysel bilinç yoluyla—hayal gücü veya kurgu yoluyla—kesinlikle imkansızdır. Bu, eski çağlardan beri kabul görmüş bir görüştür.”

“Bu nedenle, insanlık içindeki ilahi özü ‘beslemek’ için Kilise çok uzun zaman önce odağını farklı yaşam biçimleri arasındaki etkileşimlere kaydırdı. Sadece bilinçlerin çarpışmasıyla oluşan kıvılcımların ilahi öze ‘dönüşme’ şansı vardır.”

“Elbette, her şeyi birer lokmada yemeli ve birer adımda ilerlemeliyiz. Doğrudan tanrısal bir varlık yaratmayı asla hedeflemedik. Aksine, insan doğasının etkileşimleri içinde, verileri ve yapısı bakımından tanrısal varlığa benzeyen, hatta tek bir an için bile olsa, mutasyona uğramış bir insanlık biçiminin ortaya çıkıp çıkamayacağını gözlemledik.”

“Biz bu mutasyona uğramış insanlığa ‘Filizlenen İlahi Varlık’ diyoruz.”

“Ancak nesiller boyu süren araştırmalardan sonra, farklı yaşam formlarının etkileşimleri yoluyla Filizlenen İlahi Varlığı besleme girişiminin tamamen imkansız olduğunu keşfettik. Karşılıklı özdeşleşme duyguları çok düşüktü. ‘Ortak Tanıma’ dediğimiz kritik duygudan yoksundular.”

“Bu duygunun tüm ilahi varlığın temeli olduğuna inanılıyor. Bunun daha kutsal bir adı daha var…”

“İnanç.”

“Ancak deneysel bağlamlarda, biz buna inancın embriyonik formu olan Ortak Tanıma demeyi tercih ediyoruz.”

“Ve böylece, yaşam formları arasındaki özdeşleşme duygusunu artırmak için Dilim Deneyi doğdu.”

“Bir kişinin sayısız benliğe bölündüğünü varsaydık. Bu benliklerin her biri -parçalanmış anılar ve bozulmuş bilinç taşıyarak- aynı anda tek bir inancı mutlak gerçek olarak benimser: ‘Ben kendimim.’ Bununla birlikte, temel bir Ortak Tanıma ortaya çıkar.”

“Daha sonra, tüm tanrıların en uyuşuk olanı [Yozlaşma]’yı, yalnızca diğerleri kadar insanlığı agresif bir şekilde reddetmediği için, test yönümüz olarak seçtik.”

“Tanrısallığın bilinç içinde tezahür ederken hangi biçimi aldığını tanımlayamayız, bu nedenle gelişim sürecinin net bir yönü yoktur. İnsan doğasındaki değişimlerdeki kalıpları ancak sonsuz, amansız testler yoluyla arayabiliriz.”

“Sayısız deneyden sonra, korku duygusunun mutasyona uğrama olasılığının en yüksek olduğunu nihayet keşfettik. Bu mutasyon henüz Filizlenen İlahi Varlık’ı ortaya çıkarmamış olsa da, en azından yaşam formlarının korkularının üstesinden gelmelerine yardımcı olan birçok faydalı güç üretmiştir.”

“Şu anda bulduğumuz en umut vadeden yön bu. Ve böylece, Büyük Mahkeme’nin deneyinin versiyonu olan Ölüm Maçı Finali doğdu.”

“Artık tahmin etmiş olmalısınız. Bu yöntemi kullanmamızın nedeni, deney malzemelerinin en derin korkularını tetiklemek, gergin, kaynayan bilinçlerini bir beşik gibi kullanarak [Yozlaşma] ve ‘korku’ ile ilgili son derece nadir bulunan Filizlenen İlahi Varlığı beslemektir.”

“Eğer tetikleyici unsur korku ise, neden tüm malzemeleri serbest bir savaşta karşı karşıya getirmeyelim? Korku daha da büyük olmaz mıydı?” diye kaşlarını çattı Gao San.

“Elbette bunu denedik. Ancak üst üste binen bilişlerin ve yığılmış bilinçlerin kaotik karmaşasında, [Yozlaşmayı] diğer varyant unsurlarla kirleten mutasyonlar meydana geldi. Başarı oranı yüksek olsa da, sonuçlar son derece düzensizdi ve yıllarca süren analizlere rağmen ilahi bir örüntü bulamadık.”

“Bu nedenle, bu yaklaşımı terk edip sıralı gladyatör dövüşünü tercih ettik.”

“Ayrıca, deney sırasında bir faktörü daha göz önünde bulundurmamız gerekiyordu: Eğer Filizlenen Tanrı gerçekten de başarılı bir şekilde mutasyona uğrarsa, onu nasıl toplayacaktık?”

“Çünkü bilinçte filizlenen korkudan doğan Filizlenen İlahi Varlık parçası gerçek [Yozlaşmaya] ait değildir. ‘Ben kendimim’ Ortak Kabulü altında doğar. Başka bir deyişle, deney malzemesi bu Filizlenen İlahi Varlığın gerçek sahibidir.”

“Kendisine ait olan Filizlenen İlahi Varlığı taşıdıktan sonra, sıradan bir deney malzemesinden, O’nun olma olasılığının en temel ve ilkel olanına dönüşür.”

“İşte istediğiniz cevap.”

“Deney malzemesinin seri numarası önemli değil. Önemli olan, bu deney grubunun hangi malzemeyi ilahi varlıkları toplamak için nihai kap haline getirmeyi amaçladığıdır.”

“Aynı deney grubundaki tüm materyaller öz tanıma özelliğini paylaştığından, bir materyal diğerinin elinde öldüğünde, Filizlenen İlahi Varlığın hangi bilinçte doğduğuna bakılmaksızın, galip onu özümser ve bu da onu galibin ‘savaş ganimeti’ yapar.”

“Normal şartlar altında, özel bir amaç olmaksızın, deney genellikle en özgün malzeme prototipini nihai seri numarasına atama eğilimindedir.”

“Prototipin kişiliği en eksiksiz olduğu için, Ortak Tanıma onu daha kolay kabul eder ve bu nedenle Filizlenen İlahi Varlığı taşıma kapasitesi en güçlüdür.”

“Üstelik, Ölüm Maçı Hükmü kurallarına göre, Ölüm Maçı Finalinde en yüksek kazanma oranına yalnızca son yarışmacı sahiptir. Bu da onun mutasyona uğramış Filizlenen İlahi Varlığı toplama olasılığının en yüksek olduğu anlamına gelir!”

“!!!”

Selius konuşmasını bitirir bitirmez, Gao San inanılmaz bir hızla gökyüzüne fırladı ve yukarıdaki tavandaki bir boşluğa sıkıştı.

Li Yi parmaklarını şıklattı, kendini iskambil kartlarından oluşan bir yağmura dönüştürdü ve anında ortadan kayboldu.

İki korkak kaçmıştı; görünüşe göre korkup uzaklaşmışlardı.

Cheng Shi konuyu uzatmadı. Selius’un sözlerini sindirdi ve gülümsedi.

‘Demek ki tüm bunların ardından, deney malzemesi prototipi benmişim.’

‘İlginç. Ama…’

‘Pek de ilginç değil.’

Kıpırdamadan Selius’a baktı ve alaycı bir ifade takındı:

“Peki, bilgin—siz kaçıncı dilimdesiniz?”

Selius kendi kendine güldü.

“Ben bir dilim değilim. Ben, atılmış olan deney malzemesi prototipiyim.”

…