Boşluğun İlahi Kılıcı – Bölüm 266

On ikinci olarak, Bayan Luo büyük bir dikkatle dinledi ve Ding Songyan’ın devam etmesi için hafifçe başını salladı.

Ding Songyan, söyleyeceği sözleri düzenlemek için taktiksel bir yudum çay içti.

“Takipçi sayısı binleri, hatta on binleri aştığında, hatta bir kişi koca bir ülkeyi bile kapsadığında, nasıl yönetilmelidir?”

“Gerçeklik açısından bakıldığında, eğer kişi kendisi bir Bilge ise, her zorluğun üstesinden tek başına gelebilir. Değilse, ilk güvendiği kişilere güvenmek durumu idare etmeye yetmez. O zaman kişi ideallerden ve çıkarlardan yola çıkmalı, daha fazla müttefik aramalı, muhalefeti azaltmalı ve kendisini egemen akım haline getirmelidir.”

“Özellikle güç politikalarını bir kenara bırakırsak, aklıma gelen şey, en iyilerin en iyilerinin ortak özlemlere, yürek birliğine ve erdeme sahip olmaları, halkın desteğini ve müttefiklerinin şüphelerini gideren iyi niyetli bir yönetime sahip olmalarıdır. Bu da insana gerçek bir ‘gerçeklik’ kazandırır. Örneğin, on yıllık büyük hasatların ardından birçok insan Jianwu İmparatoru için ölmeye razıdır.”

“‘İsim’e gelince, gök-yer ayrılığından sonra tanrılar artık görünmez ve ritüel kurbanlar ‘ismi’ düzeltmekte yetersiz kalır. Sadece, gök altında herkesin neyin meşru olduğunu, kimin meşru olduğunu, bu meşruiyet altında kimin yönettiğini, kimin itaat ettiğini, kimin yerini koruduğunu ve kimin cezalandırıldığını bilmesi için bir dizi doktrin ve kural örülebilir. Son olarak, bu doktrin ve kuralların insanların kalplerinde kök salması için güven inşa edilir.”

“Bu, ritüel ve kanundur. Kanun yanlışları cezalandırır ve büyük hataları düzeltir, ancak her şey kanunla kapsansaydı, her hareket cezayı beraberinde getirir, insanlar korku içinde yaşar ve uzun vadeli düzeni korumak zor olurdu. Bu nedenle ritüel, günlük yaşamı yönetir, seçkinleri sıradan insanlardan ayırır ve farklı statüdeki insanların ne yapması ve ne yapmaması gerektiğini tanımlar, belirli fikirleri ve kuralları geleneğe ve insanların düşünme biçiminin bir parçasına dönüştürür. Bu şekilde, sayısız insan kendi isteğiyle bunu sürdürecektir.”

Ding Songyan, ritüel hakkındaki kendi görüşlerinden bahsederken On İkinci Hanım’a baktı ve kelimelerini oldukça dikkatli seçti. Aynı zamanda, dini kontrol ve piramit şemasıyla yapılan beyin yıkama konularından bahsetmekten kaçındı.

On ikinci Bayan Luo’nun ifadesi hiç değişmedi, sadece gözleri hafifçe seğirdi, sanki dikkatle dinliyor ve derin derin düşünüyor gibiydi.

Ding Songyan rahatladı ve çayından bir yudum daha aldı.

“Göklerin Oğlu’nun adı geniş çapta tanınıp çoğunluk tarafından inanılır hale geldiğinde, isyan eden herkes gökler altındaki herkes tarafından kolayca saldırıya uğrar. Bu, ‘adın’ ‘gerçeğe’ dönüşmesidir.”

“Ritüel ve kanun uzun süre yerleştikten sonra, ‘isim’ ‘gerçekliktir’. Tahta çıkan kişi, sadece Dharma Âlemi gücüyle ve savaş bilgisi olmadan bile, Dokuz Eyaleti ve Dört Bölgeyi yönetebilir ve Yüce Üstatların kendi emrinde çalışmasını sağlayabilir.”

“Fakat o ‘isim’ olmasaydı, Jianwu İmparatoru sıradan bir Büyük Üstat olurdu.”

“Bir bilge kişinin dediği gibi, ‘ritüel eşyaları ve unvanlar asla başkalarına devredilmemelidir.'”

“Kaplar ritüel bronzlarıdır ve unvanlar rütbelerdir. Her ikisi de ‘isim’ anlamına gelir. Sadece yukarıdan onurlar indiğinde ‘isim’ yerini korur.”

“Gökyüzünün Oğlu için ‘isim’ sahibi olmak ‘gerçeklik’ getirir, ancak ‘gerçekliği’ kaybetmek ‘isim’i de kaybetmek demektir. Örneğin Jianwu İmparatoru’nu ele alalım: Hong kabilesinden, Mutfak Kralı’nın soyundan, ritüel ve erdeme değer veren, dövüş sanatlarını destekleyen, yeteneği kucaklayan, Yüz Türün tamamını benimseyen biri. Bunlar sayesinde Hong kabilesinin, Mutfak Kralı Tarikatı’nın, Beş Aziz Tarikatı gibi Konfüçyüsçü mezheplerin, imparatorluk sınavlarından gelen dövüş sanatçıları ve bilginlerin ve diğer ırkların güçlü figürlerinin desteğini kazandı. Bunlar onun ‘gerçekliğidir’. Bunlardan birini kaybetmek önemli olmazdı, ancak hepsinde sorun çıkarsa, tahtı muhtemelen güvende olmazdı.”

“Mm, Cennet İnsanları az sayıdadır ve birbirleriyle bağlantılıdırlar. Eğer Cennetin Oğlu uzun süre erdemini yitirirse, bir araya gelip bunu tartışabilir ve birlikte bir tiranı devirebilirler.”

Ding Songyan konuşmasını bitirdiğinde, On İkinci Bayan Luo gözleri parlayarak hayranlıkla şunları söyledi: “Bu ilkeleri geliştirmek ve ‘ritüel şöhrete hizmet eder’ ve ‘ritüel rütbeyi düzeltir’ kavramlarını anlamak yıllarımı aldı. Siz bunları birkaç günde bu kadar detaylı bir şekilde açıkladınız. Çağda bir görülen bir yetenek ancak bu kadar.”

“Ben de yıllardır bu tür şeyleri düşünüyorum,” dedi Ding Songyan mütevazı bir şekilde.

Önceki hayatında, ortaokuldan itibaren herkese siyaset bilimi dersi verilirdi. Birçoğu bunu pratik bir faydası olmayan boş laf olarak görüp ciddiye almayı reddetti, bu yüzden özünü asla kavrayamadılar.

On ikinci Bayan Luo birden anladı, ancak övgüsü azalmadı ve gülümseyerek alaycı bir şekilde, “Bu erken yaşta kazanılmış bir zekâ mı, yoksa doğuştan gelen bir zekâ mı?” diye sordu.

Ding Songyan cevap vermekte zorlandı.

On İkinci Hanım, onun iki öyküsünü dinledikten sonra belli ki bir şeyler tahmin etmişti, ama gerçeği tahmin etmek pek olası değildi ve Ding Songyan doğal olarak reenkarnasyon gizemini kendiliğinden anlatmazdı. Ne kadar çok konuşursa, o kadar çok yanlış yapardı.

On ikinci Bayan Luo da bir cevap beklemiyordu, yalan söylememiş olmasının zaten yeterince iyi olduğunu düşünüyordu.

Dükkân sahibi çayından bir yudum aldı ve gülümseyerek, “Jianwu İmparatoru’nun ‘adını’ ve ‘gerçekliğini’ bu kadar iyi anlıyorsunuz, peki neden kendi kılıç oyunlarınızdaki düzensizliği göremiyorsunuz?” dedi.

“Madem ki tüm sanatları birleştirme yolunda ilerlemek istiyorsunuz, o halde Büyük Yola gerçekten dönmeden önce, kılıç oyununuzun ‘gerçekliğinin’ ne olduğunu, ‘adının’ ne olduğunu ve onlardan türeyen ‘ritüelin’ ne olduğunu düşünmeniz gerekiyor. Hangisi egemen, hangisi hizmetkar, hangisi yardımcı?”

Ding Songyan, sanki başına elma yemiş gibi hissetti ve hemen düşüncelere daldı: “Birleşik Yol Kılıcımın ‘gerçekliği’, doğal olarak Yolu ve onun Erdemini ve ona karşılık gelen fikirleri tezahür ettiriyor. ‘Adı’ ise… tüm sanatları birleştirmek mi?”

“Daha sonra tüm sanatları birleştirme sürecinde, farklı sanatlardan bir araya getirilen hareketler, özler ve ilkeler rastgele bir şekilde üst üste yığılamaz. Bunlar, her biri kendi yerinde ve rolünü yerine getirecek şekilde, hükümdar, bakan, yardımcı ve elçi olarak ayrılmalıdır; böylece bir bütün oluşturabilirler veya benim kullanılabilir büyük bir model olarak değerlendireceğim şeyi oluşturabilirler. Bu noktada, Birleşik Yol Kılıcı daha düşük bir ustalığa ulaşmış olur.”

“O halde, ilkeleri derinlemesine inceleyip Büyük Yol’a dokunduğumda ve tüm sanatlar gerçekten birleştiğinde, artık şunu bundan veya hükümdarı bakandan, yaverden ve elçiden ayırmadığımda, Birleşik Yol Kılıcı daha büyük bir ustalığa ulaşır.”

Daha önce Ding Songyan, Birleşik Yol Kılıcı’nın daha düşük ve daha yüksek ustalık seviyelerine bölünmesi konusunda yeterince net bir anlayışa sahip değildi; sadece bunları farklı alemlere bağlayan kaba bir fikri vardı. Şimdi ise yavaş yavaş bir yolun ana hatlarını, olası sınırlarını, yönünü ve ilk etabın engellerini görmeye başladı.

Üzerinde ne kadar çok düşünürse, o kadar çok heyecanlanıyordu. Sadece teşekkür sözleri yeterli gelmediği için, İsim ve Gerçeklik Yolu hakkındaki diğer bazı görüşlerini On İkinci Hanımefendi ile paylaşmaya karar verdi. Bunlar mütevazı fikirlerdi, ancak dışarıdan birinin bakış açısı kendi düşüncelerini keskinleştirmesine yardımcı olabilirdi.

On İkinci Madam Luo’ya gülümseyerek şöyle dedi: “Sözlerimi bitirdiğimde ancak fark ettim ki, Beş Aziz Tarikatı’nın erdemi, doğruluğu, iyiliği, ritüeli ve güveni, İsim ve Gerçeklik Yolu ile çok yakın bir bağlantıya sahip. Beş Erdem, isim ve gerçeklik yoluyla yüceltilebilir.”

On ikinci olarak, Bayan Luo, Ding Songyan’a yarım bir gülümsemeyle baktı ve cevap vermedi.

“Ama bence bu yeterli değil,” diye devam etti Ding Songyan. “Kaos, yin ve yang’a bölünür . Yol birini doğurur, bir de ikisini doğurur; dolayısıyla yin ve yang’ın karşıtlığı ve dönüşümü , tıpkı kişinin kararlılığındaki çelişki gibi, her şeyde mevcuttur.”

“Bu açıdan bakıldığında, yönetimde İsim ve Gerçeklik Yolu yalnızca beş erdemden ibaret olamaz. Eğer beş erdem yang ise, mutlaka bir yin de olmalıdır . Bence bu, ritüel ve hukukun ‘yasası’, merhamet ve kudretin ‘kudreti’ ve ritüel ibadet ve savaşın ‘savaş’ıdır.”

“Kanun olmadan düzen olmaz, güç olmadan insanların kalbini sindirmek zordur ve savaş olmadan yabancı düşmanlar kolayca istila eder.”

On ikinci olarak, Bayan Luo’nun ifadesi yavaş yavaş sakinleşti, gözleri parlaktan derine döndü.

O da düşünmeye başladı.

Bir an sonra Ding Songyan’a baktı ve kendi kendine, ” Yin ve yang’ın zıtlığı ve dönüşümü her şeyde mevcuttur…” dedi.

“Bunu ifade etmenin çok ilginç bir yolu…”

Ding Songyan, çelişki kuramı hakkında hatırladığı her şeyi anlatma fırsatını yakaladı.

Bunların bir kısmı On İkinci Madam Luo’nun zaten öğrendiği veya çözdüğü şeylerdi, bir kısmı da cevabını bulamadığı, uzun zamandır üzerinde kafa yorduğu şeylerdi ve bir kısmı da daha önce hiç görmediği bir yolu aydınlatıyor gibiydi.

Kadın, gözleri sürekli değişen bir parlaklıkla dolu bir şekilde dinliyordu; göz bebekleri kristal gibi berraklaşmıştı ve bu durum Ding Songyan’ın bakışlarını ve zihnini öyle bir etki altına almıştı ki, Ding Songyan neredeyse ne söylediğini unutmuştu.

On ikinci olarak, Bayan Luo durumu fark etti ve kendini frenledi, ardından Ding Songyan’ı devam etmesi için teşvik etti.

Gerçek benliğinin ve Cennet Adamı farkının küçük bir kısmını göstermesinin bu etkiyi yaratması mı? Bu hilekarlık… Ding Songyan sessizce iç çekti.

Geri kalan zaman boyunca, On İkinci Bayan Luo odaklanmış ve dikkatli bir şekilde sorular sordu, tartıştı ve görüş alışverişinde bulundu; Ding Songyan ise onun sorularını yanıtlayarak kendi anlayışını ve fikirlerini yavaş yavaş geliştirdi.

Kendilerine geldiklerinde hava çoktan kararmıştı.

Ding Songyan ayağa kalktı ve On İkinci Hanımefendi’ye saygıyla eğildi.

Bugünkü rehberlik, yarı usta birinin rehberliğine bedeldi!

Aynı anda, On İkinci Bayan Luo da ayağa kalktı ve aynı derin reveransı yaptı.

Bugünkü kazanımları Ding Songyan’ınkilerden hiç de az değildi ve hatta zaman zaman aydınlatıcı bir aydınlanma hissi yaşadı.

Onlar da eğilirken diğerinin de eğildiğini fark ettiler ve birbirlerine gülümsemekten kendilerini alamadılar.

On İkinci Bayan Luo hafif bir gülümsemeyle, “Alev Başkenti’nden ayrıldıktan sonra, Askeri Okul ve Hukukçular Yolu’nu incelemeyi ve Batı Kraliçe Anası’nın ‘Beş Yıkımın Komutanlığı’nı görmeyi planlıyorum.” dedi.

“Beş Yıkım”, “Beş Ceza” anlamına geliyordu.

“O zaman göreceğim daha çok şey var,” diye yanıtladı Ding Songyan gülerek.

On ikinci Bayan Luo, Ge Heng’in teslim ettiği Yedi Kum Tükürme Yöntemi ve Ata Yu Kutsal Kitabı’nın Kararmış Gök ve Yer Bölümünü çay masasına koydu ve akşam yemeği kalabalığıyla ilgilenmek için şarap dükkanına gitti.

Ding Songyan tekrar yerine oturdu, soğumuş çayını içerken, Karanlık Gökyüzü ve Yeryüzü bölümünü gelişigüzel karıştırmaya başladı.

Hızla tam bir konsantrasyon haline girdi ve gördüğü her diyagram bilinç denizinde yansıdı.

Ding Songyan bunu kullanarak görselleştirmeye başladı.

Bir süre sonra, kafası hafifçe sivrileşti, gözleri küçüldü ve ışıklandırılmamış ana binanın akşam karanlığına karışarak bir kaplumbağa görünümünü aldı.

“Yani bu, Göksel Kalp izinin zihni ikiye bölme yeteneğinin bir kısmını gerçekten de telafi edebilir…”

“Ve bu sefer gerçekten ezberledim. Bundan sonra, bilinç denizimde tüm görselleştirme diyagramını ve qi yolunu yeniden oluşturmak için kılavuza başvurmama gerek kalmayacak…”

“Ama yalnızca zihin hatırlar, beden henüz değil. Görselleştirmeye odaklanmaktan, açıklıkların dönüşümünü tamamlamasına ve sanatın tamamen tezahür etmesine kadar geçen süre, iki fincan çay içmek kadar uzun sürer; karmaşık sanatlar için daha uzun, basit sanatlar için daha kısa…”

“Ve yoğunlaşma açıklıkları tek tek yapılmalıdır. Zihin ne kadar çok şekilde bölünebilirse, o kadar çok açıklık aynı anda yoğunlaştırılabilir, her biri iki veya üç gün sürebilir…”

“Vücudun hatırlaması için ömrü yakmadan gerçek bir savaşta kullanılamaz, ancak bazı yardımcı sanatlar için iki fincan çay içme süresi kadar bir hazırlık süresi kabul edilebilir…”

Ding Songyan, Karanlık Gökyüzü ve Yeryüzü Bölümü’nü öğrenip öğrenmediğinden emin değildi. Başkalarıyla dövüşürken kullanamazdı, ama iki fincan çay içme süresinde biraz zaman harcarsa, karanlığı gerçekten de saklanmak ve sızmak için kullanabilirdi.

Ding Songyan için en büyük fayda, aslında Göksel Kalp izini kullanmadan bir sanatı hızla taklit edebilmek ve gerçek açıklık dolaşımını ve qi yollarını hissedebilmekti; bu da tüm sanatları birleştirmeye daha çok yardımcı oldu.

Ding Songyan, Kararmış Gök ve Yer Bölümünün tezahürünü tamamladıktan sonra, Kum Tükürmenin Yedi Yöntemini ezberledi ve bir kez uyguladı; bunların bir kısmını Birleştirici Parmak’a, bir kısmını da Birleşik Yol Kılıcı’na dahil etmeyi düşündü.

Üzülerek belirtmeliyim ki, bu sanat dallarının hiçbirinde henüz bir Dharma Âlemi Bölümü bulunmuyordu.

Ertesi öğleden sonra.

Ding Songyan, On İkinci Bayan Luo’nun rehberliğinde Birleşik Yol Kılıcı hakkındaki yeni anlayışını ve onu geliştirme fikirlerini göstererek, Ucuz Şarap Dükkanı’nın arka avlusuna tekrar geldi.

Aniden, On İkinci Bayan Luo, bir eliyle yanağını destekleyerek ağzını kapattı ve Ding Songyan da bir şeylerin ters gittiğini hissetti.

Çok geçmeden, siyah kısa ve kaba bir ceket giymiş olan Ge Heng, duvarın köşesindeki gölgelerden çıktı, On İkinci Bayan Luo’ya baktı ve Ding Songyan’a alçak sesle, “Bir haberim var.” dedi.