Şafağın Kılıcı [WebNovel] – Bölüm 306.2

Bölüm 306: (2): Budizm Hakkında Konuşmaktan Hoşlanmayan Yaşlı Keşiş

Sonradan anlaşıldığı üzere, başrahip Beyaz Nehir Tapınağı’nı yemeğine zehir katmakla ve ölümünden sonra vücuduna cıva enjekte etmeyi planlamakla suçlamıştı. Bununla da kalmayıp, Beyaz Nehir Tapınağı rahiplerinin işlediği birçok günahı da ortaya çıkardı; bunlar arasında başkentteki zengin kadınları dolandırmak da vardı. Bu kadınlar, doğurganlık karşılığında tapınağa fahiş miktarlarda para ödemişlerdi.

Bu olay o kadar şok ediciydi ki, Güney Bahçe Ulusu imparatorunu bile alarma geçirdi ve kapsamlı bir soruşturma başlatılmasını emretti. Soruşturmanın sonucu olarak, Beyaz Nehir Tapınağı’nın üç yüz rahibinin çoğu hapse atıldı, geri kalanlar ise başkentten sürgün edildi ve bir daha asla rahip olmaları yasaklandı.

Diğer üç büyük tapınak, köklü temelleri sayesinde büyük ölçüde etkilenmeden kaldı, ancak daha küçük tapınakların çoğu bu tartışmadan olumsuz etkilendi. Örneğin, Şampiyon Bilginler Sokağı’na yakın olan bu Kalp Tezahürü Tapınağı son zamanlarda çok daha az ziyaretçi alıyordu.

Kalp Tezahürü Tapınağı’nın başrahibi, güçlü bir bölgesel lehçeyle konuşan, uzun boylu ve iyiliksever görünümlü yaşlı bir keşişti. Başkentte otuz yıldır yaşamasına rağmen, lehçesini hiç değiştirmemişti ve insanlara Budizmin ne kadar derin ve muhteşem olduğunu anlatmaktan da hoşlanmıyordu.

Bunun yerine, çoğunlukla diğerleriyle sıradan konular hakkında sohbet ederdi ve Chen Ping’an ne zaman başrahiple konuşsa, yaşlı keşişi anlamakta her zaman çok zorlanırdı. Buna rağmen, Chen Ping’an başrahip hakkında çok iyi bir izlenime sahipti ve yaşlı keşişin Beşinci Seviyenin altındaki bir uygulayıcı olduğunu görebiliyordu, ancak bu konuda hiçbir şey söylemedi.

Chen Ping’an ara sokaktan ayrılıp, ayakta meditasyon yapmayı planladığı Kalp Tezahürü Tapınağı’na doğru ilerledi.

Sadece bir kilometrelik bir yolculuktu ve Chen Ping’an yolda bir dövüş sanatları okulu ve bir eskort ajansının yanından geçti. Dövüş sanatları okulunun yanından her geçtiğinde, duvarlarının içinde muhtemelen dövüş sanatları pratiği yapan bir grup adamın homurdanmalarını ve bağırmalarını duyabiliyordu.

Eskort ajansının önündeki cadde genellikle eskort arabalarıyla dolup taşardı ve bu arabalardaki genç erkek ve kadınlar her zaman gururlu ve heyecanlı görünürken, yaşlılar çok daha sessizdi. Başlangıçta, Chen Ping’an’ı her gördüklerinde, bir selamlama biçimi olarak başlarını sallarlardı ve Chen Ping’an da karşılık olarak yumruğunu birleştirerek selam verirdi.

Bundan sonra Chen Ping’an aktif bir şekilde onlara selam vermeye başladı, ancak şaşırtıcı bir şekilde yaşlı adamların hepsi ona olan ilgilerini kaybettiler, hatta ona bir bakış bile atmaya tenezzül etmediler.

Chen Ping’an bunun neden böyle olduğunu çabucak anladı ve biraz da eğlendiğini hissetmeden edemedi.

Yaşlı adamlar muhtemelen ilk başta onun bölgeden geçen olağanüstü yetenekli genç bir dövüş sanatçısı olabileceğini düşündüler. Ancak daha sonra nerede kaldığını anladılar ve herhangi bir tehdit oluşturmadığına karar verdiler. Özellikle, yaşlı adamlara her zaman uzattığı kibar selamlar, muhtemelen bir zayıflık işareti olarak yorumlandı.

Başkentte birçok dövüş sanatları okulu ve koruma ajansı vardı. Kendilerine ün kazandırmış tüm dövüş sanatları tarikatları burada şubeler kurmayı severdi ve bu şubeler genellikle yüksek rütbeli yetkililerin konaklarından daha az gösterişli değildi. Buna karşılık, burada Qi arıtıcıları hakkında çok az söylenti vardı ve imparatorluk hocası bile sadece bir dövüş sanatları ustasıydı.

Ancak Chen Ping’an’ı en çok ilgilendiren şey, neredeyse tamamen dövüş sanatçıları tarafından kullanılan, sıradan görünümlü bir evin varlığıydı. Nedense, hepsi kasıtlı olarak çok dikkat çekmemeye özen gösteriyor, sade ve basit kıyafetler giyiyor, kendi çevrelerinin dışındaki kimseyle nadiren konuşuyor ve dövüş sanatları becerilerini asla sergilemiyorlardı.

Bir keresinde Chen Ping’an, büyük olasılıkla altıncı seviye bir dövüş sanatçısı olan birini fark etti. Yanında, görünüşünü gizleyen peçeli bir şapka takan genç bir kadın vardı; ancak olağanüstü fiziğine bakılırsa, oldukça güzel bir kadın olduğu tahmin ediliyordu.

Zamanla Chen Ping’an dünyaya yeni bir gözle bakmaya başladı.

Şu anda Kalp Tezahürü Tapınağı’nda çok az ziyaretçi vardı; bunların çoğu yakındaki yaşlı sakinlerden oluşuyordu, bu yüzden tapınaktaki tüm keşişler oldukça asık suratlı ve endişeli görünüyordu.

Chen Ping’an, yaşlı başrahibin hayatının yakında sona ereceğini hissettiği için son zamanlarda tapınağı oldukça sık ziyaret ediyordu.

O gün, yaşlı keşiş Chen Ping’an’ın geleceğini önceden tahmin etmiş gibiydi ve onu yan salonda bekledi.

İkisi de karşılıklı olarak dokuma minderlere oturdular ve yaşlı keşiş, Chen Ping’an’ın konuşmaya nasıl başlayacağı konusunda biraz tereddüt ettiğini görünce gülümsedi ve doğrudan konuya girdi.

“Geçmişte White River Tapınağı’nda gerçekten tanrısal bedenlere ulaşmış başrahipler olmuştur, bu yüzden herkesin iddia ettiği gibi hepsi dolandırıcı değildir. Bu tek büyük kusurun, White River Tapınağı’nın uzun tarihini gözünüzde mahvetmesine izin vermeyin.”

“Öldükten sonra bedenimin tapınak için birkaç Sarira külü haline getirilerek yakılmasını istiyordum, ancak mevcut sosyal ortamda bunun oldukça zor olacağı anlaşılıyor. En azından bir süre bunu gizli tutmak zorunda kalacağız.”

“Bu, Budizm öğretilerinde karma olarak sayılır mı?” diye sordu Chen Ping’an.

“Elbette,” diye yanıtladı yaşlı keşiş başını sallayarak. “Beyaz Nehir Tapınağı ve Kalp Tezahürü Tapınağı hiçbir zaman birbirine bağlı olmadı, bu yüzden iki tapınak arasındaki karmik bağlar en iyi ihtimalle belirsiz gibi görünüyor, ancak durum aslında böyle değil. Budizmin her şeyi kapsayan etkisi bağlamında, her şey birbirine bağlıdır.”

Bu, yaşlı rahibin Chen Ping’an’a Budizm öğretilerinden ilk kez bahsettiği zamandı.

Yaşlı keşiş kısa bir tereddütten sonra gülümsedi ve şöyle devam etti: “İki tapınak arasında karmik bağlar var, ancak bunlar çok derin ve ince, çok… küçük. Bunları benim ifade etmemin bir yolu yok, bu yüzden kendiniz aramanız gerekecek.”

İki keşiş arasındaki konuşmalar her zaman çok rahat ve samimiydi. Yaşlı keşiş sık sık tapınaktaki genç keşişler tarafından sözü kesilir ve tapınaktaki bazı işlerle ilgilenmek zorunda kalırdı, böylece Chen Ping’an kendi başına kalırdı. Bu her olduğunda, Chen Ping’an yanında getirdiği bir bambu kağıdı veya kitabı çıkarıp okurdu ve asla gücenmezdi.

O gün Chen Ping’an yanına hiç kitap almamıştı. Bunun yerine, sadece ince bir bambu levha ve küçük bir oyma bıçağı getirmişti.

Chen Ping’an eski eşyaları atmayı hiç sevmezdi ve oyma bıçağı da yeşim taşı tableti satın aldığı dükkândan hediye olarak aldığı bıçaktı.

O gün yaşlı keşiş çok konuşkan bir ruh halindeydi, ancak Budizm öğretileri hakkında daha fazla konuşmadı. Bunun yerine, geçmişte yaptığı gibi, dört sanat, ülkenin durumu, Yüz Düşünce Okulu gibi çok çeşitli konulardan bahsetti… Her şey çok rahat ve yapılandırılmamış bir şekildeydi.

Zaman yavaşça geçti.

Yaşlı keşiş gülümsedi ve sordu: “Şunu cevapla: Ağır suçlar işlemiş bir memur veya bilgin, olağanüstü hat sanatı ve büyüleyici şiirler yazabilir mi?”

“Öyleler,” diye yanıtladı Chen Ping’an başıyla onaylayarak.

“Tarihin ünlü kahramanlarının ve generallerinin, başkaları tarafından bilinmeyen gizli yanlışları ve kusurları olması mümkün müdür?”

“Elbette.”

“Doğru cevap bu,” dedi yaşlı keşiş gülümseyerek. “Hiçbir şeyde aşırıya kaçmamalısınız. Başkalarına vaaz verirken yapabileceğiniz en kötü şey, kendinizi kesinlikle haklı sanmaktır. En iğrenç bireylerde bile iyiliği, en erdemli azizlerde bile kötülüğü görmelisiniz.”

“Dünyevi güç mücadelelerinin çoğu zaman çok ciddi ve uzun süreli sonuçları olabilir, ancak bu, bu güç mücadelelerinden uzak, asil ve erdemli bireylerin aynı hataları yapamayacakları anlamına gelmez.”

“Sorun şu ki, imparatorluk sarayındaki güç mücadelelerinde çok yumuşak davranırsanız ve bu mantık setini savunmaya çalışırsanız, muhtemelen çok kötü bir sonla karşılaşırsınız; bu yüzden memur olduktan sonra pek de hoş olmayan eylemlere yönelen o bilginleri suçlayamazsınız.”

“Öyleyse, şu ana kadar söylediklerimin tamamen anlamsız gevezelikten ibaret olduğu söylenemez mi? Bütün bunları söylemenin ne anlamı var?”

Chen Ping’an gülümseyerek başını salladı ve şöyle cevap verdi: “Bir başkası da bana benzer bir şey söylemişti. Bana her şeye farklı açılardan bakmayı öğretmişti. Aynı sonuca ulaşılsa ve bu egzersiz zaman kaybı gibi görünse bile, uzun vadede faydalı olacağı kesindir.”

Yaşlı keşiş memnun bir ifadeyle başını salladı.

“Bunu sana söyleyen kişi çok bilge bir adam.”

Chen Ping’an elindeki küçük bambu yaprağını parmaklarıyla ovuştururken kısık bir sesle, “Bir keresinde, aynı adam sarhoştu ve bana bazı sorular sordu, ama sanki bu soruları gökler altındaki herkese yöneltiyormuş gibi hissettim. Bana, dünyanın nasıl bir yer olduğunu bildiğimi iddia edebilecek kadar kaç kitap okuduğumu sordu?” dedi.

“Kaç insanı gördüm de erkeklerin ve kadınların nasıl davrandığını bildiğimi söylemeye cüret ediyorum? Ne kadar zorluğa şahit oldum da başkalarını iyi ya da kötü diye yargılamaya cüret ediyorum?”

“Bahsettiğiniz adamın çok zor bir hayat yaşadığı kesin,” diye iç çekti yaşlı keşiş.

Birdenbire Chen Ping’an, bunca zamandır kafasını kurcalayan bir soruyu aklına getirdi ve sordu: “Budistler gerçekten de herkesin kötü geçmişinden vazgeçerek aydınlanmaya ulaşabileceği fikrine inanıyorlar mı?”

Yaşlı keşiş gülümseyerek, “Buna cevap vermeden önce size başka bir soru sormak istiyorum: Bu kavramın hem korkutucu hem de eşsiz olduğunu, ancak aynı zamanda Budizmin gerçek öğretileriyle örtüşmeyen aşırı bir basitleştirme gibi göründüğünü düşünüyor musunuz?” dedi.

“Budizmin temellerini bile bilmiyorum, bir şeyin Budizmin gerçek öğretilerine uygun olup olmadığını nasıl bileceğim ki?” diye sordu Chen Ping’an, kafasını kaşıyarak.

Yaşlı keşiş kahkahalarla gülmeye başladı.

“Geçmişteki kötü yollardan vazgeçerek aydınlanmaya ulaşma kavramı, büyük bir basitleştirmedir. Asıl önemli olan, iyiyi ve kötüyü gerçekten bilmektir. Dünyada bilmeden kötü işler yapan birçok insan olduğu gibi, bilerek kötü işler yapan birçok insan da vardır. Sonuç olarak, herkes geçmişte farklı derecelerde kötülük yapmıştır, ancak eğer bir kişi gerçekten kötü yollarından vazgeçebilirse, bu kesinlikle iyi bir şeydir.”

“Aydınlanma da aşırı karmaşık bir kavram. Ortalama bir insan sadece aydınlanma anını görür, ancak o ana kadar yapılan tüm zorlu çalışmaları görmez. Görse bile, kimse o kadar çabayı göstermek istemez. Buda olmak zor mu? Elbette zor. Budizmin öğretilerini bilmek bir şeydir, çok daha zor olanı ise bu öğretilere bağlı kalmak, onları korumak ve gelecek nesillere aktarmaktır. Sorun şu ki…”

Yaşlı keşişin sesi burada birden kesildi ve umutsuz bir iç çekişle son buldu. Hayatı boyunca Budist olmuştu, ama o bile az önce anlattığı şeyi başaramamıştı, öyleyse bir yabancıyla bu konuyu daha da derinlemesine incelemenin ne anlamı vardı ki?

Chen Ping’an gülümseyerek cesaretlendirdi: “Devam et. Anlattıklarını başarabilsem de başaramasam da, neyi hedeflediğimi bilmek her zaman iyidir.”

Yaşlı keşiş elini sallayarak, “Biraz ara verip çay içeyim. Konuşmaktan boğazım yanıyor sanki.” dedi.

Yaşlı keşiş, yakındaki bir köşkte başı öne eğik bir şekilde Budist bir kutsal metin okuyor gibi görünen, ancak aslında uyuklayan genç bir keşişe seslendi. Genç keşiş hemen uyandı ve yaşlı keşişin talimatları doğrultusunda başrahip ve misafiri için çay hazırlamak üzere aceleyle uzaklaştı.

Yakınlarda sık yapraklı, kocaman bir ağaç vardı ve küçük bir sarıasma kuşu dallarından birine tünemiş, bir şeyleri gagalıyordu.

Chen Ping’an çayını yaşlı keşişten çok daha hızlı içti ve boş kasesini genç keşişe geri verdiğinde, baş keşiş kasesinin yarısını bile bitirmemişti.

Chen Ping’an yanında getirdiği bambu kağıdı eline aldı; bambu kağıdın her iki tarafında da hafif işaretler vardı, bu da onu küçük bir cetvele benzetiyordu.

Yaşlı keşiş çayını bitirdikten sonra bir anlığına sıcak yaz güneşine baktı, sonra dalgın bir şekilde şöyle dedi: “İlkelerden yoksun bir dünyada insan, kuraklığın doruk noktasındaki otlar kadar cansız ve parlaklığını yitirmiş olacaktır; bu yüzden ilkeler korunmalı ve gelecek nesillere aktarılmalıdır.”

“Budizmin öğretileri, keşişlerin uyması gereken ilkelerdir; görgü kuralları ise Konfüçyüsçülerin izlemesi gereken ilkeleri ortaya koyar; Taoist öğretiler ise Taoistlerin eylemlerine rehberlik eden ilkeleri savunur. Bunların hiçbiri kötü değil, o halde neden düşünce okulları arasında ayrım yapmaya takılıp kalalım? Eğer bir ilke iyiyse, onu alın ve kendinize mal edin.”

Chen Ping’an, yeşim taşından yapılmış giysisinden başını kaldırıp gülümsedi ve başıyla onayladı.

Yaşlı keşiş, tapınağın avlusuna doğru bakışlarını çevirerek şöyle devam etti: “Bu dünya her zaman iyi insanlara borçlu olmuştur. Bu dünyada her zaman doğru ve yanlış vardır; sadece her küçük şeyin erdemlerini değerlendirmek için zamanımızı ve enerjimizi harcamıyoruz. Bunlar hakkında konuşamayız, hatta kasten düşündüğümüzün tam tersini söyleyebiliriz, ama içsel olarak neyin doğru neyin yanlış olduğunu bilmeliyiz.”

“Ne yazık ki, bu dünyada değiştirilemeyecek birçok şey var. Zeki insanların sayısı giderek artıyor ve kurnazlıklarını ve zekalarını kendi çıkarları için kullananlar, samimiyetle alay etmeyi, gerçek iyiliği gösteriş ve saflık olarak nitelendirmeyi severler. Bunu unutma, Chen Ping’an: Dünya seni, senin bu dünyayı gördüğün gibi görecek. Sen ona bakıyorsun, o da sana bakıyor.”

Chen Ping’an bunun doğru olduğunu düşündü, ancak konu üzerinde fazla kafa yormadı.

Yaşlı keşiş her zamankinden çok daha konuşkandı ve Chen Ping’an da olayları uzun uzun düşünmeyi seven bir tipti, bu yüzden yaşlı keşişin daha önce söylediklerini hâlâ düşünüyordu.

Birdenbire yaşlı keşişin yüzünde parlak bir gülümseme belirdi ve sordu: “Vaazlarım hakkında ne düşünüyorsunuz, Sayın Chen?”

“Harikaydı,” diye yanıtladı Chen Ping’an, kalbinde hafif bir hüzün belirirken gülümseyerek.

Yaşlı keşiş gülümsemeye devam ederek sordu: “Daha önce iyiliğin ve kötülüğün sıralaması ve büyüklüğü hakkında konuştuğunuzu duymuştum. Bunu tekrar duymak istiyorum.”

Chen Ping’an bu kavramdan ilk bahsettiğinde oldukça beceriksiz ve doğaçlama olmuştu. Ancak bunlar kalbinden gelen şeylerdi, bu yüzden ne kadar çok bahsederse, tıpkı cilalandıkça daha da parlaklaşan bir ayna gibi, düşüncelerini o kadar iyi ifade edebiliyordu.

Doğru ve yanlışın sıralı bir düzeni vardı ve kişi kendi ilkelerini savunmak istediği için bu düzeni göz ardı etmemelidir.

Doğru ve yanlış kavramları da, bir, iki veya daha fazla ölçü birimi kullanılarak ölçülebilen farklı büyüklüklerde ortaya çıkıyordu. Bu ölçü birimleri, Legalistlerin yasaları, Konfüçyüsçülüğün görgü kuralları ve Kahinlerin kehanetleri de dahil olmak üzere, dünyanın tüm doğru ilkeleriydi.

Ayrıca temel yasalar, ahlak ve etik kurallar, yerel adet ve görenekler gibi şeyler de vardı ve bunlar genel geçer ifadelerle ele alınamazdı. Bunun yerine, bunların her biri ayrı ayrı kapsamlı bir şekilde incelenmeliydi ve bu da son derece zaman ve enerji tüketen bir süreçti.

Bütün bunlar göz önünde bulundurulduktan sonra iyilik ve kötülük hakkında nihai karar verilebilir.

Bu bağlamda, insan doğasının özünde iyi mi yoksa kötü mü olduğu sorunu artık bilim insanları tarafından cevaplanamayacak bir soru olmaktan çıktı; çünkü bu, bir bilim insanının yolculuğunun en başında karar vermesi gereken bir şey değil, ancak en sonunda cevaplanması gereken bir soruydu.

Sonuçta, doğru ya da yanlış diye bir şey yoktu. Kişi kitleleri eğitebilir, öğretilerini dünyaya yayabilir veya sadece inzivaya çekilerek huzurlu bir hayat sürebilirdi. Nihayetinde, her şey kişisel tercihe bağlıydı.

Yaşlı keşiş sakin bir ifade takınmıştı ve Chen Ping’an’ın vaazını dinledikten sonra ellerini birleştirip başını eğerek “Amitabha” diye mırıldandı.

Chen Ping’an, genç keşiş avluyu süpürürken onu izleyen, çatının üzerinde tüneyen küçük sarıasma kuşuna bakışlarını çevirdi.

Yaşlı keşişe dönüp baktığında, keşiş gülümsedi ve şöyle dedi: “Tapınak yok olsa bile, keşişler kalır. Keşişler yok olsa bile, kutsal metinler kalır. Kutsal metinler yok olsa bile, Buda kalır.”

“Buddha gitmiş olsa bile, öğretileri kalır. Kalp Tezahürü Tapınağı’nda tek bir keşiş veya kutsal kitap kalmadığı bir gün gelse bile, insanlar Budizmin öğretilerini kalplerinde değerli tuttukları sürece, Kalp Tezahürü Tapınağı varlığını sürdürecektir.”

Yaşlı adam tekrar huzurlu avluya döndü ve duyulabilen tek ses genç keşişin süpürgesinin sesiydi.

Gözleri bulanıklaşmaya başlarken yaşlı keşiş, “Dünyada bir nilüfer çiçeğinin açtığını görüyorum,” diye mırıldandı.

Chen Ping’an sessiz kaldı.

“Benim zamanım geldi,” diye mırıldandı yaşlı keşiş başını eğerek.

Avluyu süpüren genç keşiş, uzaktan başrahibe dönerek şikayet etti: “Üstat, güneş şu an çok parlak, avluyu biraz sonra süpürebilir miyim? Güneş çarpmasından ölüyorum!”

Chen Ping’an genç keşişe döndü ve susturma işareti olarak parmağını dudaklarının üzerine koyarken, uyukluyor gibi görünen yaşlı keşişe doğru işaret etti.

Genç keşiş aceleyle sustu, sonra kendi kendine sessizce kıkırdamaya başladı.

Görünüşe göre Üstat da tıpkı benim gibi tembellik yapmayı ve şekerleme yapmayı seviyor!

Ana salonun saçaklarının gölgesine doğru sessizce yaklaştı ve küçük sarıasma kuşu biraz cesaret toplayıp omzuna kondu. Genç keşiş biraz sendeledi, sonra aniden başını çevirip küçük sarıasma kuşuna korkutucu bir yüz ifadesi yaptı ve kuş panik içinde uçup gitti. Genç keşiş kaçan kuşa şaşkın bir ifadeyle baktı, sonra gözlerinde hafif bir suçluluk ifadesiyle kendi kel kafasını ovuşturdu.

Merhum yaşlı keşiş, dokuma minder üzerinde rahat ve gevşek bir şekilde oturuyordu.

Yaşlı keşişe bakarken, Chen Ping’an birden Lu Tai’nin kendisine söylediği bir şeyi hatırladı.

Ölüm, sonsuz bir uykudan başka bir şey değildir.